قتادة وابن قتيبة « 1 » . وقال في رواية ابن أبي طلحة : هو الطين الرطب « 2 » ، سمي بذلك لأنه يسيل وينبسط ، فيكون كالماء المسنون ، أي : المصبوب . وقال أبو عمرو بن العلاء : المسنون : المصبوب « 3 » ، من قول العرب : سننت الماء على الوجه وغيره ؛ إذا صببته « 4 » . وقيل : المسنون : المصوّر ، من سنّة الوجه ؛ وهي صورته « 5 » ، وهي اختيار سيبويه . قوله تعالى : وَالْجَانَّ منصوب بفعل مضمر ، يفسره ما بعده . قال ابن عباس : هو أبو الجن ، كآدم للناس « 6 » . وقال الحسن وعطاء : هو إبليس « 7 » . خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ أي : من قبل خلق آدم مِنْ نارِ السَّمُومِ وهو معنى قول

--> ( 1 ) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ( ص : 238 ) . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 398 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 14 / 30 ) ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2263 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 77 ) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم . ( 3 ) زاد المسير ( 4 / 398 ) . ( 4 ) انظر : اللسان ( مادة : سنن ) . ( 5 ) مثل السابق . ( 6 ) الطبري ( 14 / 30 ) ، وزاد المسير ( 4 / 399 ) . ( 7 ) أخرجه الطبري ( 14 / 30 ) عن قتادة . وانظر : الوسيط ( 3 / 44 ) ، وزاد المسير ( 4 / 399 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 78 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة .