فيه ولا خلال » بالفتح من غير تنوين ، وقرأ الباقون بالرفع والتنوين فيهما « 1 » . وقد أشرنا إلى ذلك في البقرة « 2 » . قال ابن قتيبة « 3 » : الخلال : مصدر خاللت فلانا خلالا ومخالّة ، والاسم : الخلّة ، وهي الصّداقة . وقال أبو علي الفارسي « 4 » : يجوز أن يكون جمع خلّة ، مثل : برمة « 5 » وبرام ، وعلبة وعلاب « 6 » . قال مقاتل « 7 » : ذاك يوم لا بيع فيه ولا شراء ولا مخالة ولا قرابة ، إنما هي أعمال يثاب عليها قوم ويعاقب عليها آخرون . اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ ( 32 ) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ

--> ( 1 ) الحجة لابن زنجلة ( ص : 377 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 211 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 272 ) . ( 2 ) عند آية : فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ . ( 3 ) تفسير غريب القرآن ( ص : 233 ) . ( 4 ) الحجة ( 1 / 457 ) . ( 5 ) البرمة : قدر من حجارة ، والجمع برم وبرام وبرم ( لسان العرب ، مادة : برم ) . ( 6 ) العلبة : قدح ضخم من جلود الإبل ، وقيل : من خشب ، كالقدح الضخم يحلب فيها ، وقيل : إنها كهيئة القصعة من جلد ، ولها طوق من خشب . والجمع علب وعلاب ( لسان العرب ، مادة : علب ) . ( 7 ) تفسير مقاتل ( 2 / 191 ) .