أليس ورائي إن تراخت منيّتي * لزوم العصا تحنى عليها الأصابع « 1 » قال « 2 » : وليس الوراء من الأضداد ، كما يقول بعض أهل اللغة . وقال علي بن عيسى : يجوز في الأجسام التي لا وجه لها ؛ كحجرين متقابلين ، كل واحد وراء الآخر ، ولا يجوز في غيرها « 3 » . قوله تعالى : وَيُسْقى عطف على محذوف ، تقديره : من ورائه جهنم يلقى فيها ويسقى « 4 » مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ و « صديد » عطف بيان ل « ماء » « 5 » . قال الزمخشري « 6 » : قال : « من ماء » فأبهم إبهاما ، ثم بينه بقوله : « ماء صديد » . قال المفسرون : يريد : صديد القيح والدم الذي يخرج من فروج الزناة « 7 » . وقال مجاهد وعكرمة واللغويون : الصديد : القيح والدم « 8 » . وقرأت على أبي المجد القزويني ، أخبركم أبو منصور الطوسي فأقرّ به قال : سمعت أبا محمد الحسين بن مسعود يقول : أبنا أبو بكر بن أبي توبة ، أبنا أبو طاهر

--> ( 1 ) البيت للبيد بن ربيعة العامري . انظر : ديوانه ( ص : 89 ) ، وتهذيب اللغة ( 15 / 304 ) ، والدر المصون ( 4 / 257 ) ، والبحر ( 5 / 402 ) ، وزاد المسير ( 4 / 352 ) . ( 2 ) معاني الزجاج ( 3 / 157 ) . ( 3 ) تفسير القرطبي ( 11 / 36 ) . ( 4 ) الدر المصون ( 4 / 257 ) . ( 5 ) انظر : المصدر السابق . ( 6 ) الكشاف ( 2 / 513 ) . ( 7 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 26 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 353 ) . ( 8 ) أخرجه الطبري ( 13 / 195 ) ، ومجاهد ( ص : 334 ) ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2239 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 15 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عكرمة ، ومن طريق آخر عن مجاهد ، وعزاه لابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في البعث والنشور .