وأما ذووا البصائر من قادتهم وسادتهم كلهم أو أكثرهم فكانوا على يقين من ضلالهم وبطلان ما هم عليه ، لكن حملهم عليه البغي والحسد وحب الاقتداء بالآباء . هذا أبو جهل مع شدّة تمرّده وكفره يقول لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقد خلا به يوما : واللّه إني لأعلم أنك على الحق ، ولكن إذا ذهبت قصيّ بالسقاية والحجابة واللواء والنبوة ، فماذا يكون لسائر قريش ؟ فأنزل اللّه فيه : قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ . . . الآية « 1 » . والوليد بن المغيرة همّ بالدخول في [ الإسلام ] « 2 » فمنعه أبو جهل ، وقد ذكرنا كلامه في الأنفال « 3 » . وأبو طالب يقول « 4 » : ألا أبلغا عني على ذات بيننا * لؤيّا وخصّا من لؤيّ بني كعب بأنّا وجدنا في الكتاب محمّدا * نبيّا كموسى خطّ في أوّل الكتب وأنّ عليه في العباد محبّة * ولا خير ممّن خصّه اللّه بالحبّ واضطره حب الاقتداء بالسلف ، حتى قال عند موته : على ملة الأشياخ . قوله تعالى : إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً « شيئا » مفعول « يغني » « 5 » ،

--> ( 1 ) أسباب النزول للواحدي ( ص : 218 ) . ( 2 ) في الأصل : إسلام . ( 3 ) عند تفسير قوله تعالى : وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا . . . [ الأنفال : 31 ] . ( 4 ) انظر : ديوانه ( ص : 211 ) ، وسيرة ابن هشام ( 2 / 197 ) ، ومعجم البلدان ( 4 / 345 ) . ( 5 ) التبيان ( 2 / 28 ) ، والدر المصون ( 4 / 32 ) .