وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ ( 6 ) قوله تعالى : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ أي : بالعقوبة قبل العافية ، وهم الذين كانوا يسألون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم استعجال العذاب تكذيبا واستهزاء ، كقول النضر : فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ الأنفال : 32 ] . وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ جمع مثلة ، مثل : صدقة وصدقات . وقرأت على شيخنا أبي البقاء رحمه اللّه : « المثلات » بضم الميم والثاء ، وهي قراءة الحسن وقتادة « 1 » . وهو جمع مثلة ، نحو : غرفة وغرفات ، وعلّتها اتباع الفاء العين ، بسكون الثاء مع ضم الميم للتخفيف ومع فتح الميم . قال ابن عباس وقتادة : هي العقوبات ، وما مثل اللّه تعالى بالمكذبين قبلهم « 2 » . قال ابن الأنباري « 3 » : المثلة العقوبة التي تبقي في المعاقب شينا « 4 » بتغيير بعض خلقه ، من قولهم : مثّل فلان بفلان ؛ إذا شان خلقه بقطع أنفه أو أذنه « 5 » . وقال الزمخشري « 6 » : المثلات : عقوبات أمثالهم من المكذبين .

--> ( 1 ) زاد المسير ( 4 / 305 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 13 / 105 ) عن قتادة . وانظر : الوسيط ( 3 / 6 ) ، وزاد المسير ( 4 / 305 ) ، والدر المنثور ( 4 / 607 ) . ( 3 ) انظر : الوسيط ( 3 / 6 ) ، وزاد المسير ( 4 / 306 ) . ( 4 ) الشّين : العيب ( اللسان ، مادة : شين ) . ( 5 ) انظر : اللسان ( مادة : مثل ) . ( 6 ) الكشاف ( 2 / 484 ) .