وقوله : « تلك » : مبتدأ ، و « آياتُ الْكِتابِ » : خبره « 1 » . وقوله : وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ يجوز أن يكون في موضع الجر وصفا للكتاب « 2 » ، وإن كانت الواو دخلت فيه ؛ لأن الواو يجوز دخولها في الصفة ، تقول : مررت بزيد وصاحبك ، فيكون الصاحب هو زيد ، [ والتقدير ] « 3 » : تلك آيات الكتاب المنزل إليك من ربك . فعلى هذا : « الحق » مرتفع بإضمار هو ، أو يكون خبرا بعد خبر ، أو يكون « تلك » : مبتدأ ، « آياتُ الْكِتابِ » : نعتا ل « تلك » . « والذي أنزل » في موضع رفع عطفا على « آيات » ، أو في موضع جر عطفا على « الكتاب » ، والمراد بالكتاب : السورة ، أي : تلك آيات السورة والذي أنزل إليك ، وهو القرآن كله . فعلى هذا : خبر المبتدأ : « الحق » « 4 » . وقال الفراء « 5 » : « الذي » : رفع بالاستئناف ، خبره : « الحق » ، وهذا هو المشهور في التفسير . اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ

--> ( 1 ) التبيان ( 2 / 60 ) ، والدر المصون ( 4 / 222 ) ، وإعراب القرآن للنحاس ( 2 / 349 ) . ( 2 ) انظر : المصادر السابقة . ( 3 ) في الأصل : والتقدر . والصواب ما أثبتناه . ( 4 ) التبيان ( 2 / 60 ) ، والدر المصون ( 4 / 223 ) ، وإعراب القرآن للنحاس ( 2 / 349 ) . ( 5 ) معاني الفراء ( 2 / 57 ) .