وأحلم . ثم خوّف المكذبين فقال : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ببصائرهم وأبصارهم ، وهو استفهام في معنى التقرير والتوبيخ لهم ، بمعنى أنهم قد ساروا في آثارهم ونظروا عاقبة أمرهم وما جوزوا به على جناية كفرهم وتكذيبهم ، فهلا اعتبروا وازدجروا . وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ أي : ولدار الساعة الآخرة . وقال الفراء « 1 » : أضيفت « الدار » إلى « الآخرة » ؛ لأن العرب تضيف الشيء إلى نفسه إذا اختلف لفظه ، كقوله تعالى : لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ [ الواقعة : 96 ] . أَ فَلا يَعْقِلُونَ قرئ بالياء والتاء على المخاطبة والغيبة . حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ( 110 ) قوله تعالى : حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ « حتى » متعلقة بمحذوف دلّ عليه الكلام ، كأنه قال : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا فتراخى نصرهم وتطاولت عليهم المدة ، حتى استشعروا القنوط وتوهموا أنهم لا ينصرون ، فجاءهم نصرنا فجأة . قال ابن عباس : استيأسوا من إيمان قومهم « 2 » .

--> ( 1 ) معاني الفراء ( 2 / 55 - 56 ) . ( 2 ) قال ابن عباس في تفسيره ( ص : 295 ) : يعني : أيس الرسل من أن يتبعهم قومهم . . . وقد أخرج نحوه النسائي في الكبرى ( 6 / 370 ) ، والطبري ( 13 / 84 ) ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2212 ) ، وسعيد -