أليق ، وبطائفتهم أعبق . وأما الأثر الذي ذكره ونسبه إلى عبد اللّه بن عمرو ؛ فغير ثابت عند أهل العلم بالحديث ، ولا احتجّ علماء السنة به على إخراج المذنبين من أهل التوحيد من النار ، ونسبته ذلك إلينا فرية بلا مرية ، وإنما احتجوا بكتاب اللّه وسنّة رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم الصريحة الواردة على ألسنة الثقاة الأثبات ، وإجماع الأمة قبل انخزال طواغيتهم في الاعتزال عن مجلس الحسن البصري . وأما ما زعمه [ عن ] « 1 » صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ومن له القدم الراسخ في العلم والدين ، عبد اللّه بن عمرو ، فنفثة مصدور ، تدل على خبث طويته ، وسوء عقيدته ، في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الذين اصطفاهم اللّه تعالى من عباده لصحبة نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم . أخبرنا أبو العباس الخضر بن كامل بن سالم قراءة عليه وأنا أسمع سنة ست وستمائة بظاهر دمشق ، أبنا أبو الدر ياقوت بن عبد اللّه مولى ابن البخاري التاجر ، أبنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد [ الصريفيني ] « 2 » ، أبنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ، أبنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا عبد اللّه بن عمران العابدي المخزومي ، ثنا إبراهيم بن سعد ، عن عبيدة بن أبي رائطة ، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه « 3 » ، عن عبد اللّه بن [ مغفل ] « 4 » قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « اللّه اللّه في أصحابي

--> ( 1 ) زيادة على الأصل . ( 2 ) في الأصل : الريفيني . وهو خطأ . انظر ترجمته في : سير أعلام النبلاء ( 18 / 330 ) . ( 3 ) وقيل : عبد الرحمن بن زياد . انظر ترجمته في : ميزان الاعتدال ( 4 / 282 ) ، وتهذيب التهذيب ( 6 / 160 ) . ( 4 ) في الأصل : عقيل . والمثبت من الترمذي ( 5 / 696 ) . وانظر ترجمته في : الإصابة ( 4 / 242 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 2 / 483 - 485 ) ، وتهذيب التهذيب ( 6 / 38 ) .