قال الزجاج « 1 » : وزعم سيبويه « 2 » أنّ جرم بمعنى : حق . قال « 3 » : وقول الشاعر : ولقد طعنت أبا عيينة طعنة * جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا « 4 » معناه : أحقّت الطعنة فزارة بالغضب . وقال الفراء « 5 » : « لا جرم » كلمة كانت في الأصل بمنزلة : « لا بدّ » و « لا محالة » ، فكثر استعمالها حتى صارت بمنزلة : « حقا » . ألا ترى أن العرب تقول : لا جرم لآتينك ، [ فتراها ] « 6 » بمنزلة اليمين ، فكذلك فسرها المفسرون . قال ابن عباس : يريد : حقا أنهم في الآخرة هم الأخسرون « 7 » . فإن قيل : لأي معنى قال هاهنا : الْأَخْسَرُونَ ، وفي النحل : لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخاسِرُونَ [ النحل : 109 ] ؟ قلت : هذه إخبار عن قوم ضوعف العذاب لهم ، حيث ضلوا وأضلوا وصدوا

--> ( 1 ) معاني الزجاج ( 3 / 45 - 46 ) . ( 2 ) انظر : الكتاب ( 3 / 138 ) . ( 3 ) أي : الزجاج . ( 4 ) البيت لأبي أسماء بن الضّريبة ، أو عطية بن عفيف ، يرثي كرز ابن عامر ، وكان طعن حصين بن حذيفة الفزاري طعنة مميتة يوم بني عقيل وهو يوم الحاجر . انظر البيت في : الكتاب لسيبويه ( 3 / 138 ) ، واللسان ، مادة : ( جرم ) ، وأمالي المرتضى ( 4 / 169 ) ، ومجاز القرآن ( 1 / 147 ) ، والخزانة ( 4 / 310 ) ، والمقتضب ( 2 / 352 ) ، والطبري ( 6 / 63 ) ، والماوردي ( 2 / 464 ) ، وزاد المسير ( 4 / 92 ) ، ومعاني الفراء ( 2 / 9 ) ، وروح المعاني ( 6 / 55 ، 12 / 121 ، 24 / 71 ) . ( 5 ) معاني الفراء ( 2 / 8 ) . وانظر : الوسيط ( 2 / 569 ) ، وزاد المسير ( 4 / 91 ) . ( 6 ) في الأصل : فترها . والتصويب من الوسيط وزاد المسير ، الموضعان السابقان . ( 7 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 569 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 91 ) .