وقرأ قتادة : « خالصة » بالنصب « 1 » ، كما تقدم . وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً قرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم : « تكن » بالتاء ؛ لتأنيث لفظ الميتة ، وقرأ الباقون بالياء ، حملا على لفظ « ما » . وقرأ ابن كثير « 2 » وابن عامر : " ميتة " بالرفع ، جعلا " كان " تامة لا تحتاج إلى خبر . وقرأ الباقون بالنصب ، جعلوها ناقصة ، وأضمروا فيها الاسم « 3 » . سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ أي : جزاء وصفهم الكذب على اللّه في التحليل والتحريم . إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ فكيف يشرع هذه الأحكام التي لا ينقاد لها عقل سليم ، ولا فهم مستقيم . وقيل : إنه حكيم في مجازاتهم ، عليم بمقادير جزائهم . قوله تعالى : قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وقرأ ابن عامر وابن كثير : " قتّلوا " بالتشديد « 4 » . قال قتادة : كان أحدهم يقتل بنته مخافة السبي عليها والفاقة ، ويغذو كلبه « 5 » .

--> ( 1 ) انظر هذه القراءة في : زاد المسير ( 3 / 133 ) ، والدر المصون ( 3 / 197 ) . ( 2 ) عبد اللّه بن كثير الداري المكي ، أبو معبد ، القارئ . مات سنة عشرين ومائة ( التقريب ص : 318 ) . ( 3 ) الحجة للفارسي ( 2 / 216 - 217 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 274 ) ، والكشف ( 1 / 454 ) ، والنشر ( 2 / 265 - 266 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 218 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 270 - 271 ) . ( 4 ) الحجة للفارسي ( 2 / 217 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 275 ) ، والكشف ( 1 / 455 ) ، والنشر ( 2 / 243 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 219 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 271 ) . ( 5 ) أخرجه الطبري ( 8 / 51 ) ، وابن أبي حاتم ( 5 / 1396 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 366 ) -