الصدر ، وصدّقه العمل « 1 » . نفى اللّه سبحانه وتعالى أن يكون ثوابه وجنته بالأماني الكاذبة والدعاوي الباطلة كما زعمته اليهود في قولهم : لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى [ البقرة : 111 ] ، وقولهم : نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ [ المائدة : 18 ] ، لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً [ البقرة : 80 ] . فلما أوضح لعباده خيبة الأماني الكاذبة أعلمهم أن الجزاء معقود بالأعمال لا بالأماني والآمال ، فقال عزّ وجل : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ . قال ابن عباس : هو الشرك « 2 » . والأظهر عمومه في جميع السيئات ، يدل عليه ما أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة قال : « لمّا نزلت : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ بلغت من المسلمين مبلغا شديدا ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : قاربوا وسدّدوا ، ففي كلّ ما يصاب به المسلم كفّارة ، حتّى النّكبة ينكبها ، أو الشّوكة يشاكها » « 3 » . وفي الحديث : « أن أبا بكر الصدّيق رضي اللّه عنه قال لما نزلت : يا رسول اللّه ؛ كيف الصلاح بعد هذه الآية : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ ، فقال : غفر اللّه لك يا أبا بكر ألست تمرض ؟ ألست تحزن ؟ ألست تصيبك اللأواء ؟ فذلك مما تجزون به » « 4 » .

--> ( 1 ) أخرجه ابن أبي شيبة ( 6 / 163 ، 7 / 189 ) ، والبيهقي في الشعب ( 1 / 80 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 695 ) وعزاه لابن أبي شيبة . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 5 / 293 ) ، وابن أبي حاتم ( 4 / 1070 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 703 ) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم . ( 3 ) أخرجه مسلم ( 4 / 1993 ح 2574 ) . ( 4 ) أخرجه أحمد ( 1 / 11 ح 68 ) ، والحاكم في المستدرك ( 4 / 78 ح 4450 ) .