ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ بترك الهجرة مع القدرة . وقيل : بالشك في دين الحق . وهو نصب على الحال من الهاء والميم في « توفّاهم » « 1 » ، والتقدير : تتوفاهم في حال ظلمهم أنفسهم . وقد روي : أنهم شكّوا يوم بدر في الدين ، حين رأوا قلّة المسلمين وقالوا : غرّ هؤلاء دينهم ، فانتقم اللّه منهم بما أخبر به عنهم « 2 » في قوله : وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ [ الأنفال : 50 ] . قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ أي : قالت الملائكة لهم توبخهم وتقرّعهم : فيم كنتم ، المعنى : في أي شيء كنتم من الدين إذ لم تهاجروا ، فعرجوا عن سنن الجواب رجاء النفع بتوجيه العذر ، ف قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ أي : مقهورين في أرض مكة ، لا نستطيع إظهار الدين ، ولا التخلف عن الخروج مع المشركين ، فسدّت عليهم الملائكة محجة الاعتذار بحجّة لا يمكن تلافيها ، ف قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها . ثم أخبر اللّه بمآلهم تحذيرا ، لمن هو في مثل حالهم وتبصيرا ، فقال : فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً . ثم استثنى من هذا الإيعاد ، العاجزين عن الإصعاد ، جهلا بالمسالك ، وخوفا من المهالك ، فقال : إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ ثم نعتهم ، ونصب لمن أراد معرفتهم دليلا

--> ( 1 ) انظر : التبيان ( 1 / 192 ) ، والدر المصون ( 2 / 418 ) . ( 2 ) تفسير مقاتل ( 1 / 252 ) ، والثعلبي ( 3 / 371 ) ، وزاد المسير ( 2 / 177 ) .