الثاني : أنه صفة في موضع نصب ، تقديره : أو جاءوكم قوما حصرت صدورهم . قاله سيبويه . الثالث : أنه دعاء عليهم ، لا موضع له من الإعراب ، تقديره : ضيّق اللّه صدورهم عن قتالكم . قاله المبرد « 1 » . وردّه أبو علي لقوله : " أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ " ، ونحن لا ندعوا عليهم بأن يضيّق اللّه صدورهم عن قتال قومهم . قال القاضي أبو يعلى رحمه اللّه « 2 » : فلما أعزّ اللّه الإسلام أمروا أن لا يقبلوا من مشركي العرب إلا الإسلام أو السيف . وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فيه إشارة إلى أنه هو الذي حصر صدورهم عن قتال المؤمنين بما قذف في قلوبهم من الرعب . قوله : وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ قال الحسن : يعني : الإسلام « 3 » . وقال غيره : الصلح « 4 » . فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا إلى القتل والأخذ ، ثم نسخ بآية السيف « 5 » . قوله : سَتَجِدُونَ آخَرِينَ قال ابن عباس : هم أسد وغطفان ، وكانوا

--> ( 1 ) المقتضب ( 4 / 124 ) . ( 2 ) انظر : زاد المسير ( 2 / 159 ) . ( 3 ) ذكره الماوردي ( 1 / 516 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 159 ) . ( 4 ) وهو قول الربيع ومقاتل . انظر : تفسير مقاتل ( 1 / 247 ) ، والماوردي ( 1 / 516 ) ، وزاد المسير ( 2 / 159 ) . ( 5 ) الناسخ والمنسوخ لابن سلامة ( ص : 76 ) ، والناسخ والمنسوخ لابن حزم ( ص : 34 ) ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي ( ص : 285 - 287 ) .