وشقّ له من اسمه ليجلّه * فذو العرش محمود وهذا محمّد « 1 » وقوله : قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ إشارة إلى أنه يتطرق إليه ما يتطرق إليهم من القتل والموت . فصل لما انتهيت مرة في تدريس تفسير الكتاب العزيز إلى هذه الآية أورد عليّ رجل فاضل إشكالا ، فقال : لا شبهة أنّ « قد » في أصل الوضع لتقريب الماضي من الحال « 2 » ، ومعلوم أن بين انقراض الرّسل وبين زمن نزول هذه الآية أمدا بعيدا ودهرا طويلا ، فكيف ساغ دخول « قد » هاهنا ؟ فقلت : المقصود من سياق هذه الآية تقريع المنهزمين يوم أحد ، وإبطال ما اعتصموا به من جهة الاعتذار للفرار من قولهم للرسول : أتانا الخبر بأنك قد قتلت ، فقال سبحانه : وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ فحكمه حكمهم ، يجوز عليه ما يجوز عليهم ، ويتطرق إليه ما تطرق إليهم . ثم قرّب سبحانه زمان هؤلاء الرسل إلى المنهزمين المواجهين بالتوبيخ والتقريع بصيغة تقرّب الماضي من الحال فقال : قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ؛ ليكون ذلك في قربه منهم كالمشاهد لهم لترسخ في أذهانهم ، وليستحضروا في قلوبهم ما سيجري على رسولهم مماثلا لما جرى على من قبله من الرسل ، كأنه قال : قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ بالأمس أَ فَإِنْ ماتَ

--> ( 1 ) البيت لحسان بن ثابت . انظر : ديوانه ( ص : 54 ) ، والقرطبي ( 1 / 133 ) ، والاستيعاب ( 9 / 154 ) ونسبه لعبد المطلب أو أبي طالب ، والإصابة ( 7 / 235 ) ونسبه لأبي طالب . وهو في ديوان أبي طالب ( ص : 332 ) . ( 2 ) انظر : اللباب لأبي البقاء ( 1 / 49 ) ، والمغني لابن هشام ( 1 / 148 ) .