وجوده ، وليس هو كذا في حق الحق ، لأن اللّه لم يطلب تكوين الموجودات لافتقاره إليها ، لأنها مشهودة له تعالى في حال عدمها ووجودها ، والعبد ليس كذلك ، فإنه فاقد لها حسا في حال عدمها . [ سورة فصلت ( 41 ) : آية 32 ] نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ( 32 ) « نُزُلًا » بشهادتنا وشفاعتنا حيث قبلها ، فأسعدكم اللّه بها « مِنْ غَفُورٍ » فستركم في كنفه « رَحِيمٍ » وأدخلكم في رحمته . [ سورة فصلت ( 41 ) : آية 33 ] وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( 33 ) إنما يدعى إلى اللّه من لم يكن عنده في الصفة التي يدعى إليها ، ولا أبعد من شياطين الإنس والجن ، فما يتقرب المتقرب إلى اللّه من أهل الدعاء إلى اللّه ، بأولى من رد من شرد عن باب اللّه وبعد إلى اللّه لينال رحمته ، فإن الرسل ما بعثت بالتوحيد إلا للمشركين وهم أبعد الخلق من اللّه ، ليردوهم إلى اللّه ويسوقوهم إلى محل القرب وحضرة الرحمة . [ سبب إسلام بعض فصحاء العرب : ] يروى من الاخبار في سبب نزول هذه الآية ، أن أعرابيا جاء إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من المشركين من فصحاء العرب ، وقد سمع أن اللّه قد أنزل عليه قرآنا عجز عن معارضته فصحاء العرب ، فقال له : يا رسول اللّه هل فيما أنزل عليك ربك مثل ما قلته ؟ فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : وما قلت ؟ فقال الأعرابي قلت : وحيّ ذوي الأضغان تسبي عقولهم * تحيتك القربى فقد ترقع النفل « 1 » وإن جهروا بالقول فاعف تكرما * وإن ستروا عنك الملامة لم تبل

--> ( 1 ) النفل : الأعطيات .