إن الإيمان لا يكون إلا بالخبر لا بالعيان ، فليس المؤمن إلا من يؤمن بالغيب وهو الخبر الذي جاء من عند ربه ، فإن الخبر بما هو خبر يقبل الصدق والكذب . [ سورة البروج ( 85 ) : آية 12 ] إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ( 12 ) ليس للّه وعيد وبطش مطلق شديد ليس فيه شيء من الرحمة واللطف ، فبطش اللّه تعالى وإن كان شديدا فإنه للاتساع الإلهي في بطشه رحمة بالمبطوش به ، لأنه تعالى يبطش بمن خلق ، فالرحمة مندرجة في بطشه حيث كان ، وبطشه تعالى لسبق العلم ، يأخذ هذا المبطوش به للسبب الموجب لا غير ، والمنتقم لغيره ما هو كالمنتقم لنفسه . [ سورة البروج ( 85 ) : آية 13 ] إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ( 13 ) فهو تعالى المبدئ ، ولا يزال حكم البدء في كل عين عين من أعيان الممكنات ، فلا يزال المبدئ دائما ، لأنه يحفظ الوجود علينا بما يوجده فينا لبقاء وجودنا مما لا يصح بقاء إلا به ، فهو تعالى في حق كل ما يوجده دائما مبدئ له ، والبدء والإعادة حكمان للّه تعالى ، فإنه ما أعاد شيئا بعد ذهابه ، إلا أنه في إيجاده الأمثال عاد إلى الإيجاد ، فهو معيد لا أنه يعيد عين ما ذهب فإنه لا يكون ، لأنه أوسع من ذلك ، فهو المعيد للحال الذي كان يوصف به ، فما من موجود يوجده الحق إلا وقد فرغ من إيجاده ، ثم ينظر ذلك الموجود إلى اللّه تعالى قد عاد إلى إيجاد عين أخرى ، هكذا دائما أبدا ، فهو المبدئ المعيد ، المبدئ لكل شيء والمعيد لشأنه ، فهو يبدئ كل شيء خلقا ، ثم يعيده أي يرجع الحكم إليه بأن يخلق . [ سورة البروج ( 85 ) : آية 14 ] وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ( 14 ) الودود أي الثابت المحبة ، فلم يزل يحبنا فلم يزل ودودا ، وكيف لا يحب الصانع صنعته ؟ ونحن مصنوعاته بلا شك ، فإنه خالقنا وخالق أرزاقنا ومصالحنا ، فهو يوجد دائما في حقنا ، فهو كل يوم في شأن ، ولا معنى للوداد إلا هذا ، فهو تعالى الثابت المحبة في غيبه ، فإنه عزّ وجل يرانا فيرى محبوبه فله الابتهاج به ، والعالم كله إنسان واحد هو المحبوب ، وأشخاص