يعلم رزقه فذلك الذي خرج من الضيق إلى السعة ، وهو قوله تعالى : [ سورة الطلاق ( 65 ) : آية 3 ] وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ( 3 ) من حكم الاسم الإلهي اللطيف إيصال أرزاق العباد المحسوسة والمعنوية المقطوعة الأسباب من حيث لا يشعر بها المرزوق ، وهو قوله تعالى « وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ » [ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ : ] وكما أن اللّه ما خلق الإنسان إلا لعبادته سبحانه وتعالى ، فهو يرزقه من حيث شاء ، فلا يشغل نفسه برزقه ، كما لا يشغل نفسه بأجله ، فإن حكمهما واحد ، وما يختص بهما حيوان دون حيوان ؛ فيعيش هذا المتقي الذي يجيئه رزقه من حيث لا يحتسب ، طيب النفس في سعة الرجاء ، وسعة من أمله ، فإن من علامة التحقق بالتقوى أن يأتي رزق المتقي من حيث لا يحتسب ، وإذا آتاه من حيث يحتسب فما تحقق بالتقوى ولا اعتمد على اللّه ، فإن معنى التقوى في بعض وجوهه أن تتخذ اللّه وقاية من تأثير الأسباب في قلبك بالاعتماد عليها ، والإنسان أبصر بنفسه ، وهو يعلم من نفسه بمن هو أوثق ، وبما تسكن إليه نفسه ، ولا يقول : إن اللّه أمرني بالسعي على العيال وأوجب عليّ النفقة عليهم ، فلا بد من الكد في الأسباب التي جرت العادة أن يرزقهم اللّه عندها ، فهذا لا يناقض ما قلناه ، وإنما نهينا عن الاعتماد على الأسباب بقلبك والسكون عندها ، وما قلنا لك : لا تعمل بها ، ومن معنى قوله : « يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً » هو أن اللّه وإن رزقك من السبب المعتاد الذي في خزانتك وتحت حكمك وتصريفك وأنت متق أنك مرزوق من حيث لا تحتسب ، فإنه ليس في حسبانك أن اللّه يرزقك ولا بد مما بيدك ومن الحاصل عندك ، فما رزقك إلا من حيث لا تحتسب وإن أكلت وارتزقت من ذلك الذي بيدك ، فهذه الآية وصية اللّه عبده ، وإعلامه بما هو الأمر عليه « وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ » أي به تقع له الكفاية ، فلا يفتقر إلى أحد سواه ، يقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ ليس وراء اللّه مرمى ] فلهذا كان حسبك لأنه الغاية التي إليها تنتهي ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال إنه أصبح ذات يوم وليس عندهم طعام ، وأصبح وقد عصب على بطنه حجرا من الجوع ، فقالت له امرأته : ائت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقد أتاه