الحج لها ، وهكذا فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في قرانه في حجة وداعه التي قال فيها : [ خذوا عني مناسككم ] فالحج الأكبر له زمان خاص ، والعمرة لا تختص بزمان دون زمان ، فحكمها أنفذ في الزمان من الحج الأكبر ، وحكم الحج الأكبر أنفذ في استيفاء المناسك من الحج الأصغر ، ليكون كل واحد منهما فاضلا مفضولا « إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما » طافت هاجر أم إسماعيل عليه السلام بين الصفا والمروة ، وهرولت في بطن الوادي سبع مرات تنظر إلى من يقبل من أجل الماء لعطش قام بابنها إسماعيل ، فخافت عليه من الهلاك ، والحديث مشهور ، فجعل اللّه فعل هاجر من السعي بين الصفا والمروة وقرره شرعا ، وإنما يبدأ بالصفا لأن اللّه تهمم بها في الذكر فبدأ بها ، وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم لما جاء في حجة وداعه إلى السعي بين الصفا والمروة : [ أبدأ بما بدأ اللّه به ] فبدأ بالصفا واقترأ الآية ، فمن أراد أن يحصل علم اللّه في خلقه فليقف عند ترتيب حكمته في الأشياء ، فيقدم ما قدمه اللّه ويؤخر ما أخره اللّه ، فإن من أسمائه المقدم والمؤخر ، فإن أخرت ما قدمه أو قدمت ما أخره فهو نزاع خفي يورث حرمانا ، فقفوا على مشاعر اللّه التي بيّنها لكم ولا تتعدوا ما رسم لكم ، وما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ذلك إلا تعليما لنا ولزوم الأدب مع اللّه ، ولولا أنه جائز له أن يبدأ بالمروة في سعيه لما قال هذا ، ورجح ما بدأ اللّه به على ما في المسألة من التخيير من أجل الواو ، فإنه ما بدأ اللّه به إلا لسر يعلمه ، فمن لم يبدأ به حرم فائدته ، وقد قال صلّى اللّه عليه وسلم : [ خذوا عني مناسككم ] ، وتقديم الصفا في السعي من المناسك ، وهكذا فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وقال اللّه : ( لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) وقال : ( إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ) ، وقال : [ من رغب عن سنتي فليس مني ] فأبان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عن مراد اللّه منّا في هذه العبادة ، فالأولى ألا نتصرف بالاختيار لما تقدم من بيان الشارع الذي هو العبد المحقق محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، فلم يقدم السعي على الطواف ولا المروة على الصفا في السعي ، ولما رقي صلّى اللّه عليه وسلم على الصفا حتى رأى البيت استقبل القبلة فوحد اللّه وكبره ، وقال : لا إله إلا اللّه وحده أنجز وعده ،

--> عليهما والسعي بينهما لمن حج أو اعتمر قربة إليه سبحانه ، وعلما من أعلام القرب في الحج إلى اللّه « فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ » الألف واللام للتعريف والعهد ، يقول فمن قصد البيت حاجا « أَوِ اعْتَمَرَ » أو معتمرا « فَلا جُناحَ » أي فلا إثم « عليه عند اللّه »