و وَالْمَسْكَنَةُ مصدر للمسكين وقيل : هي فقر النفس لا يوجد يهودي « 1 » غني النفس وسواء كان موسرا أم فقيرا « 2 » . و وَباؤُ « 3 » أي : رجعوا « 4 » . 62 - و وَالَّذِينَ هادُوا « 5 » اليهود « 6 » . و وَالصَّابِئِينَ قرأته القراء أين ما وقع بالهمز غير نافع فبدون « 7 » همز وأصله من صبا أي : « 8 » خرج من « 9 » شيء إلى شيء وسأستوفي في معناها « 10 » كما قال أهل اللغة « 11 » في الباب الذي ختمت به هذا « 12 » الكتاب « 13 » . 63 - و رَفَعْنا « 14 » فَوْقَكُمُ « 15 » الطُّورَ « 16 » الطُّورَ « 17 » جبل بمدين وصفة رفعه مبين في : وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ [ الأعراف : 171 ] « 18 » الآية .

--> ( 1 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق ولا يتم المعنى بدونها وهي من نزهة القلوب : ( 143 ) . ( 2 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق وهي من نزهة القلوب ( 143 ) . ( 3 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني . ( 4 ) انظر : تفسير الغريب : ( 51 ) . ( 5 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني . ( 6 ) انظر : تفسير الغريب ( 51 ) . ( 7 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق ولا يتم المعنى بدونها . ( 8 ) في الأصل قطع والزيادة لتمام السياق وهي من تفسير الغريب ( 52 ) . ( 9 ) في الأصل قطع . ( 10 ) قطع بالأصل . ( 11 ) قطع بالأصل . ( 12 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق ، ولا يتم المعنى بدونها . ( 13 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق . ( 14 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني . ( 15 ) قطع بالأصل . ( 16 ) انظر تفسير الطبري ( 1 / 324 ) . ( 17 ) في الأصل طمس والزيادة لتمام السياق . ( 18 ) في الأصل قطع ، والزيادة لازمة لتمام السياق .