وقرأ الحسن : ولا تلون « 1 » من ولي « 2 » ، وقال بعضهم : هو خطأ « 3 » . ووجهه أن ذلك تبكيت لهم ، وأنهم لم يلو ما ولّو بل أخلّوا ، وقوله : يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ ، أي هو بين جماعة المتأخرين منكم « 4 » . وروي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يناديهم : « يا عباد اللّه ارجعوا » « 5 » . إن قيل : كيف قال فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ

--> - فراره يوم بدر ، وفيه ( ولجام ) بدل ( وثاب ) . والطمّرة : أنثى الفرس الجواد ، وقيل : هو الفرس المستعد للعدو والوثب ، وقيل : هو الطويل القوائم الخفيف . انظر : اللسان ( 4 / 503 ) . ( 1 ) قال السمين : وقرأ الحسن : ( تلون ) بواو واحدة ، وخرجوها على أنه أبدل الواو همزة ، ثم نقل حركة الهمزة على اللام ، ثم حذف الهمزة على القاعدة ، فلم يبق من الكلمة إلا الفاء وهي اللام . الدر المصون ( 3 / 440 ) . وانظر توجيه ابن عطية لهذه القراءة في : المحرر الوجيز ( 3 / 266 ) وردّ أبي حيان عليه في البحر المحيط ( 3 / 89 ) ، والفتوحات الإلهية ( 1 / 325 ) . ( 2 ) ذكر السمين الحلبي هذا الوجه فقال : والثاني أن يكون ( تلون ) مضارع « ولي كذا » من الولاية ، وإنما عدّى ب « على » لأنه ضمّن معنى العطف . الدر المصون ( 3 / 441 ) . ( 3 ) قال ابن عطية : « والقراءة الشهيرة أقوى » . المحرر الوجيز ( 3 / 266 ) . ( 4 ) قال أبو عبيدة : ( أخراكم ) : آخركم . مجاز القرآن ص ( 105 ) . وانظر : جامع البيان ( 7 / 302 ) ، والوسيط ( 1 / 506 ) ، وتفسير غرائب القرآن ( 2 / 282 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 90 ) ، وأنوار التنزيل ( 1 / 185 ) . ( 5 ) رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 7 / 303 ) عن ابن عباس وقتادة -