ومنه قيل : أسمت الإبل وسومته ، والتسويم أيضا إظهار سيماء في الشيء ، وقد فسرّ المسومة على الأمرين « 1 » ، وقرئ : مسوّمة « 2 » أي معلمة لأنفسها ، وقد روي أنه نزلت الملائكة يوم بدر على خيل بلق « 3 » ، وعليهم عمائم . . .

--> كثير ( 1 / 379 ) . وأما قول الضحاك فقد رواه الطبري في جامع البيان ( 7 / 183 ) ، وابن المنذر في تفسيره ( ق 63 ) ، وذكره ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 753 ) . ( 1 ) انظر : العين ( 7 / 320 ) ومجاز القرآن ( 1 / 103 ) ، وتفسير غريب القرآن ص ( 109 ، 110 ) ، وغريب القرآن للسجستاني ص ( 434 ) ، ومعاني القرآن وإعرابه ( 1 / 467 ) ، والمفردات ص ( 438 ) . ( 2 ) قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ( مسوّمين ) بفتح الواو وقرأ ابن كثير وأبو عمر وعاصم ويعقوب برواية رويس ( مسوّمين ) بكسر الواو . انظر : حجة القراءات ص ( 173 ) ، ومعاني القراءات ص ( 109 ) ، والمبسوط ص ( 147 ) ، والتلخيص ص ( 235 ) ، والغاية ص ( 217 ) . ( 3 ) بلق : جمع أبلق . يقال : فرس أبلق أي فيه سواد وبياض ، انظر : الصحاح ( 4 / 1451 ) . وانظر : جامع البيان ( 7 / 186 - 188 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 755 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 422 ) ، والوسيط ( 1 / 489 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 101 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 224 ) ، والجامع لأحكام القران ( 4 / 196 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 54 ) .