على هذا محمول على فائدة غير مستفادة من قوله : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ، قوله : إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ أي من شرط الإيمان أن لا يتخطّى مرسوم اللّه تعالى ومرسوم نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فمن ترك ذلك فقد ترك الإيمان « 1 » ، وقوله : وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا قال مجاهد : أحسن جزاء وعاقبة « 2 » ، وقال قتادة والسّدّي : عاقبة « 3 » ، وقال الزجاج : أحسن من تأويلكم من غير رد إلى كتاب اللّه والسنة « 4 » .

--> - التقدير . وفي الاصطلاح : حمل فرع على أصل في حكم بجامع بينهما . انظر : تهذيب اللغة للأزهري ( 9 / 225 ) ، ومختصر الروضة للطوفي ( 3 / 218 ) . ( 1 ) قال ابن كثير : إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ دلّ على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنة ، ولا يرجع إليهما في ذلك فليس مؤمنا باللّه ولا باليوم الآخر . . . » تفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 491 ) . ( 2 ) انظر : جامع البيان ( 8 / 506 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 990 ) ، وزاد المسير ( 2 / 117 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 291 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 491 ) . ( 3 ) انظر : جامع البيان ( 8 / 506 ، 507 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 990 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 500 ) ، والوسيط ( 2 / 72 ) ، وزاد المسير ( 2 / 117 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 291 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 491 ) . ( 4 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 2 / 68 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 501 ) .