إليه من الثواب العظيم لتعرفوه ، فيخف عليكم الصبر في تحريه ، فالإنسان لا يمكنه الصبر فيما لا يعرف ثمرة الصبر فيه ، ولهذا قال : وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً « 1 » ، الخامس : يريد اللّه أن يخفف عنكم بما يحمّلكم من التعب ، فإن كل تعب يفضي إلى راحة عظيمة ، فذلك في الحقيقة راحة ، ولهذا قيل للرجل يتحمل تعبا عظيما في عبادة : ألا تريح نفسك ؟ فقال : راحتها أريد . السادس : إنه لم يعن بالتخفيف ما يستخفه الطبع وتميل إليه النفس ، وإنما عنى ما يخف به تحمل ما يبلغنا إلى ثوابه « 2 » ، وعلى نحو هذه الآية قوله : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ « 3 » وقوله : وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ « 4 » ، ووصف الإنسان بأنه خلق « 5 » ضعيفا إنما « 6 » هو باعتباره بالملأ الأعلى نحو :

--> - القرآن ( 1 / 418 ) ، وأبو حيان في البحر المحيط ( 3 / 237 ) ، ولم ينسباه . ( 1 ) سورة الكهف ، الآية : 68 . ( 2 ) هذه الأقوال الثلاثة السابقة تتقارب وقد ذكر أبو حيان نحوا منها في البحر المحيط ( 3 / 237 ) . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية : 185 . ( 4 ) سورة الحج ، الآية : 68 . ( 5 ) في الأصل ( مخلوق ) والصواب ما أثبته ، وهكذا نقله أبو حيان عن الراغب في البحر المحيط ( 3 / 237 ) . ( 6 ) في الأصل ( أنه ) والصواب ما أثبته ، وهكذا نقله أبو حيان عن الراغب -