دون الأول ، ثم أمر تعالى / مع ذلك بتحرّي القول السديد ، وذلك متناول لكل قول مأمور به ، وقول من قال : هو تلقين المحتضر الشهادة « 1 » ، وقول من قال : هو ترك الرفث في تولي القسمة ، وقول من قال : هو الصدق في الشهادة - داخل في عموم الآية « 2 » . قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً « 3 » . الصّلا : النار ، وصلي فلان بها وصليته : أدنيته منها ، وصليت اللحم : شويته ، فقوله : وَسَيَصْلَوْنَ من صلي ، ويصلون من أصليت « 4 » ، نحو فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً « 5 » ، والسعير : المسعور ، واستعرت النار والحرب تشبيها بذلك « 6 » ، وهذه الآية مؤكّدة لما قبلها من

--> - التقوى والخشية في : العين ( 4 / 284 ) و ( 5 / 238 ) ، والزاهر ( 1 / 122 ) ، والجمهرة ( 1 / 186 ) ( 2 / 225 ) . ( 1 ) ذكره القرطبي في الجامع ( 5 / 53 ) ولم ينسبه . ( 2 ) وهو داخل في الأقوال السابق ذكرها . ( 3 ) سورة النساء ، الآية : 10 . ( 4 ) انظر : العين ( 7 / 154 ) ، وجامع البيان ( 8 / 27 ) ، والمنتخب ص ( 95 ) و ( 331 ) ، والمفردات ص ( 490 ) ، ولسان العرب ( 14 / 467 ، 468 ) . ( 5 ) سورة النساء ، الآية : 30 . ( 6 ) انظر : العين ( 1 / 329 ) ، وغريب القرآن ص ( 259 ) ، وجامع البيان ( 8 / 27 - 29 ) ، والمفردات ص ( 411 ) ، والنهاية ( 2 / 367 ) .