اسم لما يتقرّب به إلى اللّه تعالى « 1 » ، وكثر استعماله في النسيكة « 2 » ، والعهد كالعقد ، ولمّا تعورف في الوصية والأمر ، كثر استعماله مع : إلى ، فقيل : عهد إليه « 3 » ، ولمّا ادعى اليهود على ما أوقع شبهة للجهلة ، وكان حلّها يصعب عليهم على التحقيق ، وربّما كان اليهود مع ذلك يشغبون فيه « 4 » ، سلّم دعواهم كتسليم جدل وناقضهم فيها ، وكأنّه قيل : هب

--> ( 1 ) قال ابن جرير : يقول : حتى يجيئنا بقربان ، وهو ما تقرب به العبد إلى ربه من صدقة ، وهو مصدر مثل « العدوان » و « الخسران » . جامع البيان ( 7 / 448 ) . وقال السجستاني : « ما تقرّب به إلى اللّه جل وعز من ذبح أو غيره ، وهو فعلان من القربة » . غريب القرآن ص ( 383 ) . وانظر : تهذيب اللغة ( 9 / 124 ) ، والصحاح ( 1 / 1098 ) . والفروق ص ( 217 ) ، وأصل القربان : نار لها حفيف وصوت شديد ، انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 249 ) . ( 2 ) انظر : المفردات ص ( 664 ) ، والنهاية ( 4 / 32 ) ، ولسان العرب ( 1 / 664 ، 665 ) . والنسيكة : الذبيحة . انظر : بصائر ذوي التمييز ص ( 253 ) . ( 3 ) قال الجوهري : « العهد : الأمان ، واليمين ، والموثق ، والذمة ، والحفاظ ، والوصية . وقد عهدت إليه أي : أوصيته ، ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة » . الصحاح ( 1 / 515 ) . وانظر : غريب الحديث ( 1 / 439 ) ، وتهذيب اللغة ( 1 / 135 - 138 ) ، ومعجم مقاييس اللغة ص ( 713 ) ، والفروق ص ( 61 ) ، والمفردات ص ( 591 ، 592 ) ، ولسان العرب ( 3 / 311 ) ، والقاموس ص ( 387 ) . ( 4 ) يشغبون فيه : من الشغب وهو تهييج الشر . انظر : القاموس ص ( 131 ) .