يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ « 1 » ، وقوله تعالى : يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى « 2 » وقوله : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ « 3 » ، وهذه الآية كالشرح لما أجمله في الأولى ، حيث قال : قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ « 4 » . قوله تعالى : الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا « 5 » الآية . هذه الآية من تمام صفة المنافقين عبد اللّه بن أبّي وأصحابه ، قالوا : إن قتلى أحد لو أطاعونا في التأخّر عن القتال ولزموا بيوتهم ما قتلوا ، وإعراب الَّذِينَ : إما نصب على البدل من الذين نافقوا ، أو « 6 » رفع على خبر الابتداء المضمر ، أو « 7 » بدل من الضمير في « يكتمون » « 8 » . إن قيل : لم أخّر ذكر القعود عن القول

--> ( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 235 . ( 2 ) سورة طه ، الآية : 7 . ( 3 ) سورة غافر ، الآية : 19 . ( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 165 . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 168 . ونصها : الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . ( 6 ) تصحفت : ( أو ) في الأصل إلى ( و ) ، والصواب ما أثبته . ( 7 ) في الأصل : ( لو ) ، والصواب ما أثبته . ( 8 ) انظر : جامع البيان ( 7 / 381 ، 382 ) ، وإعراب القرآن للنحاس ( 1 / -