في جملة الضروريات في أصول المذهب وفروعه « 1 » . وقال أغا بزرك الطهراني : « اختلف في كونه شيعيّا ، والعامّة صرّحوا بكونه من عامّة المعتزلة ، وكذا بعض الخاصّة ، ولكن الشيخ حسن بن علي الطبرسي صاحب « كامل بهائي » صرّح في آخر كتابه « أسرار الإمامة » أنه من حكماء الشيعة الإمامية » « 2 » . ويكفي لردّ هذه التّهمة مطالعة رسالة الراغب الأصفهاني في الاعتقاد ، التي شرح فيها المعتقد الحق ، الذي يدين به ، ومما جاء في هذه الرسالة قوله : « والفرق المبتدعة الذين هم كالأصول للفرق الاثنين والسبعين سبعة : المشبهة ، ونفاة الصفات ، والقدريّة ، والمرجئة ، والخوارج ، والمخلوقيّة ، والمتشيعة ؛ فالمشبهة ضلّت في ذات اللّه ، ونفاة الصفات ضلّت في صفات اللّه ، والقدرية في أفعاله ، والخوارج في الوعيد ، والمرجئة في الإيمان ، والمخلوقيّة في القرآن ، والمتشيعة في الإمامة . . . والفرقة الناجية هم أهل السّنّة والجماعة الذين اقتدوا بالصحابة » « 3 » . وممّا جاء في هذه الرسالة أيضا قول الراغب الأصفهاني : « وأذكر الحق الذي كان عليه أعيان السلف من الصحابة والتابعين قبل أن حدثت البدع من قوم يخذلون الدين ، ويزعمون أنهم أنصاره ، ويخربون ويوهمون أنهم عمّاره ، ويطفئون نوره ، ويخيلون أنهم

--> ( 1 ) انظر : روضات الجنات ، للخوانساري ، ص ( 248 ) . ( 2 ) انظر : طبقات أعلام الشيعة « الثقات العيون في سادس القرون » ص ( 82 ) . ( 3 ) انظر : رسالة في الاعتقاد ، للراغب ، تحقيق : د . شمران العجلي ، ص ( 25 ) .