أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ « 1 » ذكر الراغب أقوالا للملاحدة والمعتزلة ، ثم قال : « ثم إذا تؤمّل مورد الكلام ، وسبب نزول الآية بان أن لا تعلّق لأحد الفريقين بالآية على وجه يثلج صدرا أو يزيل شكّا » « 2 » ، ثم ذكر سبب نزول الآية . ز - والراغب يطبق قاعدة : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب : 1 - فعند تفسير قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ « 3 » قال الراغب : « والآية تتناول اليهود والنصارى وإن كانت واردة في اليهود » « 4 » . 2 - عند تفسير قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا « 5 » قال الراغب : « ( الذين كفروا ) عام . وإن كان قد قال السّدّيّ : عنى به عبد اللّه بن أبي وأصحابه » « 6 » . 3 - عند تفسير قوله تعالى : فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ « 7 » ذكر كافة المفسرين : أن المسلمين لما خرجوا إلى حمراء الأسد أو بدر الصغرى لم يلقوا قتالا ، فصادفوا هناك سوقا فاشتروا منه ما ربحوا

--> ( 1 ) سورة النساء ، الآية : 79 . ( 2 ) الرسالة ص ( 1335 ) . ( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 23 . ( 4 ) الرسالة ص ( 481 ) . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 156 . ( 6 ) الرسالة ص ( 942 ) . ( 7 ) سورة آل عمران ، الآية : 174 .