والثامن : معرفة الأدلة العقلية والبراهين الحقيقية والتقسيم والتحديد ، والفرق بين المعقولات والمظنونات وغير ذلك ، وهو علم الكلام . والتاسع : علم الموهبة ، وذلك علم يورثه اللّه من عمل بما علم . ثم قال الراغب : فجملة العلوم التي هي كالآلة للمفسر ، ولا تتم صناعة إلا بها هي هذه العشرة : علم اللغة والاشتقاق والنحو والقراءات والسير ، والحديث وأصول الفقه ، وعلم الأحكام ، وعلم الكلام ، وعلم الموهبة . فمن تكاملت فيه هذه العشرة واستعملها خرج عن كونه مفسرا للقرآن برأيه ، ومن نقص عن بعض ذلك مما ليس بواجب معرفته في تفسير القرآن ، وأحس من نفسه في ذلك بنقصه واستعان بأربابه واقتبس منهم ، واستضاء بأقوالهم لم يكن - إن شاء اللّه - من المفسرين برأيهم « 1 » . فإن القائل بالرأي هاهنا من لم تجتمع عنده الآلات التي يستعان بها في ذلك ، ففسّره وقال فيه تخمينا وظنّا « 2 » اه . إذا نظرنا إلى تفسير الراغب في ضوء ما سبق أمكن القول بأنه من أقسام التفسير بالرأي الجائز ، لأنه وإن احتوى على خصال التفسير بالمأثور من تفسير القرآن بالقرآن وبالسنة وبأقوال الصحابة والتابعين ، إلا أنه لم يكتف بذلك في تفسيره ، ولم يلتزم به في كل آية قام بتفسيرها ، ولم يورد أقوال جميع الصحابة في التفسير ، بل ذكر أقوال أعيانهم

--> ( 1 ) أي برأيهم المذموم . ( 2 ) مقدمة جامع التفاسير ، للراغب ص ( 93 - 96 ) .