وكأنه - رحمه الله تعالى - قد أخلى عهدته بوجه عام حين قال : « جمعته من كلام العلماء المحققين » فلم ير داعيا إلى التنبيه إلى احتواء كتاب البرهان الذي كان ينقل عبارته كما هي تارة ويتصرف فيها بما يبين غامضها تارة أخرى ، ومع ذلك فإن هذه الإشارة لا تعفى من وجوب بيان المصنّف الأساسي الذي اعتمد عليه ومنهم : العلامة الأجهورى : وهو العلامة عطية بن عطية الأجهورى البرهاني الشافعي ( ت 1194 ه ) « 1 » : له عدة مؤلفات من بينها ( إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ والمتشابه وتجويد القرآن ) « 2 » ، وقد عمد إلى أربعة مصنفات فنجّمها بحسب سور القرآن الكريم ، أي بمعدل مصنف لكل فن ذكره في عنوان الكتاب ، وهو يتصرف أحيانا في النص ، والأمانة العلمية تقتضى بيان ذلك بالتفصيل في مقدمة الكتاب . متابعة النص فيما اقتبسه الأئمة من كتاب البرهان : نكتفي في هذا الصدد بمن صنفوا في علوم القرآن ، فنذكر أهم كتابين في هذا الشأن ونضيف إليهما كتاب ( معترك الأقران في إعجاز القرآن ) وهذه المصنفات لإمامين جليلين هما : الإمام الزركشي « 3 » ( ت 794 ه ) ، والإمام السيوطي ( ت 911 ه ) - وكانا ينقلان في بعض الأحيان عبارة الكرماني بنصها . ولبيان ذلك نقول : الإمام الزركشي : تكلم هذا الإمام على المتشابه اللفظي في كتابه النّفيس ( البرهان في علوم القرآن ) « 4 » ونقل عن الكرماني في مواضع كثيرة ، وعلى سبيل المثال : عند قوله تعالى : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ سورة البقرة من الآية : 23 . قال : « وفي غيرها بإسقاط « من » لأنها للتبعيض . ولما كانت سورة البقرة سنام القرآن وأوله بعد الفاتحة حسن دخول « من » فيها ؛ ليعلم أن التحدي واقع على جميع القرآن من أوله إلى آخره بخلاف غيرها من السور فإنه لو دخلها « من » لكان التحدي واقعا على بعض السور دون بعض ولم يكن ذلك بالسهل » « 5 » ا ه .

--> ( 1 ) عند غير المرادي أنه توفى سنة 1190 ه . ( 2 ) في المكتبة الأزهرية - علوم القرآن - ست نسخ منه : منها ثلاث نسخ في حياة المؤلف . وفي المكتبة التيمورية بدار الكتب / فن التفسير نسخ منه في 850 صفحة . وقد خصص للمتشابه الفصل الثالث من كلامه على كل سورة . وهذا الكتاب مطبوع . ( 3 ) هو الفقيه الشافعي الأصولى المحدث بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر ( 745 - 794 ه ) . ( 4 ) مصنفه المشهور « البرهان في علوم القرآن » طبع عدة طبعات وصدر في أربعة أجزاء سنة 1376 ه . ( 5 ) البرهان في علوم القرآن 1 / 115 وراجع عبارة الكرماني الوجه 4 / أمن الأصلية .