ملاحظات عامة على هذا الجدول : * كان الحافظ الداودي هو أدق المصادر ضبطا لأسماء مصنفات الكرماني فقد سردها جميعا عدا واحد منها وهو ( غرائب التفسير وعجائب التأويل ) مع أن شيخه السيوطي ذكره في ( الإتقان ) في النوع التاسع والسبعين من علوم القرآن « 1 » . * أخطأت معظم المصادر في عنوان تفسير الكرماني المسمى ( لباب التفاسير ) فمنهم من سماه ( لباب التفسير ) مثل ياقوت والسيوطي والداودي ومن المعاصرين من سماه ( لباب التأويل ) مثل صاحب معجم المؤلفين ، ومنهم من مزج بين عنواني ( التفسير ، والغرائب ) . حقيقة عنوان تفسير الكرماني : رجعنا في ضبط عنوان تفسيره إلى الأصول المخطوطة لمصنفاته : البرهان واللباب والقراءات . - أما في نسخ كتاب البرهان فقد ذكر اسم التفسير في خطبة الكتاب ، وأثناء الكتاب . وفي الموضوع الأول أخطأ النساخ في نقل الاسم الصحيح ، واتفقت معظم النسخ على أنه ( لباب التفسير وعجائب التأويل ) « 2 » . وفي أثناء الكتاب عند إشارة المصنف إلى تفسيره ذكر العنوان صحيحا وهو ( لباب التفاسير ) « 2 » . وفي النسخة الخطية لكتاب التفسير قال الكرماني في خطبة الكتاب : وسميته ( لباب التفاسير ) « 4 » . - وفي النسخة الخطية لمصنفه ( غرائب التفسير وعجائب التأويل ) قال المصنف في خطبة الكتاب : « ولم أشتغل بذكر الآيات الظاهرة والوجوه المعروفة ، ولا يذكر أسباب النزول والقصص والفصول ، فإني أودعت جميع ذلك في كتابي الموسوم ب ( لباب التفاسير ) » « 5 » . من ذلك يتبين أن صحة اسم تفسيره هو ( لباب التفاسير ) ولا عبرة بأي عنوان يختلف مع هذا العنوان . خلط صاحب كشف الظنون بين عنواني كتابي التفسير والغرائب : خلط حاجى خليفة في ( كشف الظنون ) بين عنواني هذين الكتابين خلطا يوهم أنهما ثلاثة كتب :

--> ( 1 ) الإتقان 2 / 221 . ( 2 ) كتاب البرهان : الوجهان 1 / ب و 15 / ب من النسخة الأم . ( 4 ) لباب التفاسير ج 1 ، الوجه أ / ب . ( 5 ) غرائب التفسير وعجائب التأويل ج 1 ، الوجه أ / ب .