فإنه خبر وقع بين خبرين . ولم يتقدم في لقمان ذكر الشيطان فأكد ذكر اللّه عز وجل وأهمل ذكر الشيطان . وهذه دقيقة . [ 23 ] سورة المؤمنون * قوله تعالى : لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ « 1 » : بالجمع ، وَمِنْها بالواو . وفي الزخرف : فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ : على الواحدة ، مِنْها تَأْكُلُونَ « 2 » : بغير واو . راعى في السورتين لفظ الجنة ، وكانت في هذه السورة جنات بالجمع . فقال : فَواكِهُ بالجمع . وفي الزخرف : وَتِلْكَ الْجَنَّةُ بلفظ الواحدة ، وإن كانت هذه جنة الخلد لكن راعى اللفظ فقال : فِيها فاكِهَةٌ . وقال في هذه السورة : وَمِنْها تَأْكُلُونَ بزيادة الواو ؛ لأن تقدير الآية منها تدخرون ومنها تأكلون ومنها تبيعون ومنها [ وليست ] « 3 » كذلك فاكهة الجنة فإنها للأكل فحسب فلذلك قال : مِنْها تَأْكُلُونَ ووافق هذه السورة ما بعدها أيضا وهو قوله : وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ « 4 » : فهذا للقرآن معجزة وبرهان . * قوله تعالى : فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا « 5 » . وبعده : وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ « 5 » فقدم من قومه في الثانية . وفي الأولى أخّر « 7 » ؛ لأن صلة الذين في الأولى اقتصرت على الفعل وضمير الفاعل « 8 » ثم ذكر بعده الجار والمجرور ، [ ثم ذكر المفعول وهو المقول ] « 9 » ، وليس كذلك الأخرى . فإن

--> ( 1 ) سورة المؤمنون من الآية : 19 . ( 2 ) سورة الزخرف : لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْها تَأْكُلُونَ الآية : 73 . ( 3 ) كذا في البصائر : 330 ، وفي الأصلية [ وليس ] . ( 4 ) سورة المؤمنون وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ الآية : 21 . ( 5 ) سورة المؤمنون من الآيتين : 24 ، 33 على التوالي . ( 7 ) كذا في « د . م » 53 / ب ، « ز - 2 » 30 / ب ، وفي الأصلية : [ وأخر في الأخرى ] ، وفي البصائر : [ وأخر الأولى ] . ( 8 ) كذا في « ح » 54 / ب ، « د . م » 53 / ب ، « ز - 2 » 30 / ب ، والبصائر 1 / 331 ، وفي الأصلية : [ فعل وضمير الفاعلين ] . ( 9 ) ما بين المعقوفين في النسخ « ح » 54 / ب ، « د . م » 53 / ب ، « ز - 2 » 30 / ب ، والبصائر 1 / 331 ، وفي الأصلية : [ فعل وضمير الفاعلين ] .