وقوله : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ وقع بعد قوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ « 1 » فختم بما بدأ . * قوله تعالى : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ « 2 » ، وفي القلم : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ « 3 » بزيادة « الباء » ولفظ الماضي ؛ لأن إثبات الباء هو الأصل كما في « القلم » وغيرها من السور « 4 » ، لأن المعنى لا يعمل في المفعول به فقوّى بالباء . وحيث حذفت « 5 » أضمر فعل يعمل فيما بعده . وخصت هذه السورة بالحذف موافقة لقوله : اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ « 6 » ، وعدل إلى لفظ المستقبل لأن الياء إذا حذفت التبس اللفظ بالإضافة - تعالى اللّه عن ذلك - فنبّه بلفظ المستقبل ؛ على قطع الإضافة « 7 » لأن أكثر ما يستعمل ( أفعل من ) يستعمل مع الماضي نحو : أعلم من دبّ ودرج ، وأحسن من قام وقعد ، وأفضل من اعتمر وحج . فتنبّه فإنه من أسرار القرآن . * قوله تعالى : فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ « 8 » بالفاء حيث وقع . وفي هود « 9 » : سَوْفَ تَعْلَمُونَ « 10 » بغير فاء ؛ لأنه تقدم في هذه السورة وغيرها ( قل ) فأمرهم أمر وعيد بقوله :

--> ( 1 ) سورة الأنعام الآية : 136 . ( 2 ) سورة الأنعام الآية : 117 . ( 3 ) سورة القلم الآية : 7 . ( 4 ) سورة النحل إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ من الآية : 125 ، وفي سورة النجم إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى من الآية : 30 . ( 5 ) كذا في البصائر 1 / 198 ، وفي الأصلية : [ حذف ] . . . وخص . ( 6 ) سورة الأنعام من الآية : 124 . قال البيضاوي في أنوار التنزيل ص 189 : [ إن ربك هو أعلم بالفريقين . ومن موصولة أو موصوفة في محل نصب بفعل دل عليه أعلم . . . أو استفهامية مرفوعة بالابتداء والخبر « يضل » . . . وقرئ : « من يضل » أي يضل اللّه فتكون « من » منصوبة بالفعل المقدر أو مجرورة بإضافة أعلم إليه ] . وقال القرطبي : [ قال بعض الناس : إن أعلم هنا بمعنى ويعلم وهذا لا حجة فيه لأنه لا يطابق وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ؛ ولأنه يحتمل أن يكون على أصله ] . الجامع لأحكام القرآن 7 / 72 . ( 7 ) لأن [ أعلم من ضل ] تفيد [ أعلم الضالين ] . ( 8 ) الأنعام قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ الآية : 135 . ( 9 ) ذكرت [ سوف ] في سبعة مواضع : النساء : 56 ، 152 ، هود : 93 ، يوسف : 98 ، النجم : 40 ، التكاثر 3 ، 4 ، وقد ذكرناها لأن العبارة قد توهم أنها لم تذكر إلا في سورة هود . ( 10 ) سورة هود وَيا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ الآية : 93 .