وقيل : إن من عادة العرب التكرار والإطناب ، كما في عادتهم الاقتصار والإيجاز ، ولأن بسط الكلام في الترغيب والترهيب أدعى إلّا إدراك البغية من الإيجاز . سورة النّبإ 547 - قوله : كَلَّا سَيَعْلَمُونَ . ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ « 4 ، 5 » . قيل : التكرار للتأكد ، وقيل : الأول للكفار ، والثاني للمؤمنين ، وقيل : الأول عند النزع ، والثاني في القيامة ، وقيل : الأول ردع عن الاختلاف ، والثاني عن الكفر « 1 » . 548 - قوله : جَزاءً وِفاقاً « 26 » ، وبعده : جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً « 36 » ، لأن الأول للكفار ، وقد قال اللّه تعالى : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها . فيكون جزاؤهم على وفق أعمالهم ، والثاني للمؤمنين وجزائهم جزاء وافيا كافيا ، فلهذا قال : حِساباً « 36 » أي : كافيا ، ومن قولك : حسبي وكفاني . سورة النّازعات 549 - قوله : فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى « 34 » ، وفي غيرها : الصَّاخَّةُ « 80 : 33 » ، لأن الطامة مشتقة من : طممت البئر ، إذا كسبتها ، وسميت القيامة طامة ، لأنها تكبس كل شئ وتكسره ، وسميت الصاخة ، والصاخة من الصخ : الصوت الشديد ، لأنه بشدة صوتها يجثو لها الناس ، كما يتنبه النائم بالصوت الشديد .

--> ( 1 ) ويجوز أن تكون الأولى لما ينالهم من هزيمة على أيدي المؤمنين ، والثانية لما ينالهم من عذاب الآخرة . ويؤيد هذا أن السورة مكية ، وقرب ما ينالونه من هزيمة ملحوظ ، وكذلك استعمال ثم الدالة على التراخي وتوالى الهزائم . ولم تستعمل سوف للدلالة على أنه قريب بالنسبة له تعالى .