( إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ ) أي الامتحان الظاهر الشديد واختلف العلماء في الذبيح من أولاد إبراهيم ، قيل : انه إسحاق ، وقيل : انه إسماعيل ، وكلا القولين قد رواه أصحابنا عن أئمتنا ( ع ) إلا أن الأظهر أنه إسماعيل ، وقد صح عن النبي ( ص ) أنه قال : أنا ابن الذبيحين ولا خلاف انه من ولد إسماعيل ، والذبيح الآخر هو عبد الله أبوه . وقد استدل بهذه الآية من أجاز نسخ الشيء قبل وقت فعله فقال إن الله تعالى نهاه عن ذبحه بعد أن امره به ، وقد أجيب على ذلك بوجوه أكدت عدم وجود النسخ في هذه الآية وان إبراهيم لم يؤمر بالذبح وانما أمر بمقدماته وقد فعلها . ( وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) واختلف في الذبح ، فقيل : كان كبشا من الغنم ، وقيل فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وهو جبل بين مكة وعرفات ( وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ . . . وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ ) أي بولادة إسحاق وانه من جملة الأنبياء الصالحين . ( وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ ) أي وجعلنا فيما أعطيناهما الخير والبركة دائما ثابتا ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما ) أي من أولاد إبراهيم وإسحاق ( مُحْسِنٌ ) بالإيمان ( وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ ) بالكفر والمعاصي . قوله تعالى : [ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 114 إلى 122 ] وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ ( 114 ) وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ( 115 ) وَنَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ ( 116 ) وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ ( 117 ) وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 118 ) وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ ( 119 ) سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ ( 120 ) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 121 ) إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 122 )