الذهب والفضّة وفي كلّ مطعوم على مذهب ، وفي كلّ مكيل على مذهب . ( 420 ب ) وإنّما يكون عقد إذا اتّحد الجنسان فإذا اختلفا جاز التفاضل فيه ، الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والزبيب بالزبيب ؛ فإذا اختلف الجنسان فتبيع كيف تشاء ، وإنّما يعتبر في الجنسية الاسم والعادة ؛ فالهراما جنس والبرني جنس ، والتمر والزبيب جنسان ، واللحوم أجناس ؛ وكانوا في الجاهلية يأكلون الربا ويعاملون على ذلك ، وكان إذا حلّ الدين على واحد فيقول له صاحب المال : أتقضي أم تربي ؟ فإن كان مال قضى دينه وإن لم يكن قال : زدني في الأجل أزيدك في المال . قال اللّه تعالى : إنّهم لا يقومون أي يوم القيامة أو من قبورهم إلّا كما يقوم الذي يتخبّطه الشيطان ، أي يصرعه . والتخبّط : الضرب على غير استواء ، والمسّ : الجنون ، يقال : مسّ الرجل وألس فهو ممسوس ومألوس . قال الزجّاج : أي كما يقوم المجنون على حال جنونه إذا صرع ؛ فجعل اللّه تعالى ذلك التخبّط علامة يعرف بها المربون يوم القيامة ؛ فهم يقومون مخبّلين ويسقطون ممسوسين . قال قتادة : آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا . وقال أهل المعاني : إنّما أضاف التخبّط إلى الشيطان تقبيحا لصورته ؛ ويقال : إنّ فلانا مسّه الجنّ ، وصرعه ، ودخل في جوفه ، وأوقع ظلّه عليه ، وآثر نفسه فيه ، كلّ ذلك مذهب من المذاهب ، ثمّ بيّن الربّ تعالى السبب الموجب لذلك التخبّط ؛ إذ قال ذلك ما بهم قالوا : إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا فسوّوا بينهما . وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا ؛ فيكون بكون مثله . فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ أي نهي عن الربا فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ ومضى ؛ وقال السدّي : « 1 » الموعظة ها هنا القرآن « 2 » . ما سَلَفَ أي ما أكل من الربا في ما مضى . وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ في العفو والمغفرة أو العقوبة ؛ وقيل : أمره إلى اللّه في العصمة عن أكل الربا في المستقبل ، قاله الضحّاك والسدّي . وَمَنْ عادَ إلى أكل الربا منكرا لتحريم اللّه إيّاه فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ومن عاد إلى دينه الأوّل في الجاهلية قائلا بأنّ البيع مثل الربا لا يحلّ حلال اللّه ولا يحرّم حرامه فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ .

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : التفسير . ( 2 ) . هذه العبارة ساقطة من المتن ومذكورة في الهامش : « ومضى ، وقال السدّي : الموعظة هاهنا القرآن . . . ( عبارة مقطوعة لدى التجليد ) ما سلف » .