إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ وتوفية الأعمال فيها تسليم الأمر في الدنيا لهم وتفويض الأمر إليهم وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ . * قوله - جلّ وعزّ - : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 265 ] وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 265 ) النظم لمّا ذكر مثل المنفقين بالمنّ والأذى عقّب ذلك بذكر المنفقين أموالهم ابتغاء مرضاة اللّه وذكر مثلهم ليعرف بذلك حال الفريقين ومآل المنفقين . التفسير والمعاني قال أهل التفسير : مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ في وجوه البرّ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ أي لابتغاء مرضات اللّه ؛ ومرضاته : قبوله وحكمه له بالثواب وفوز الجنّة . قال أهل المعاني : تقدير الكلام مثل نفقات هؤلاء ؛ فحذف المضاف . وقوله : وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ قال الشعبي والكلبي والضحّاك : يعني تصديقا من أنفسهم ؛ وقال السدّي وأبو صالح وأبو زيد وابن زيد : يقينا من أنفسهم . قال سعيد بن جبير : تحقيقا في دينهم ؛ وقال قتادة وابن عبّاس : احتسابا لأنفسهم عند اللّه . قال عطاء ومجاهد : يتثبتون أن يضيعوا نفقاتهم . قال الحسن : كان الرجل منهم إذا همّ بصدقة تثبّت ؛ فإن علم من نفسه أنّها للّه تعالى خالصا فيها مخلصا أمضى عزمه ، وإن علم من نفسه أنّه خالطه رياء وسمعة أمسك . قال أبو إسحاق : تثبيتا من أنفسهم بأنّها لا تضيع عند اللّه تعالى ، بل يثيبهم عليها ويعوّضهم منها . قال ابن بحر « 1 » : على صحّة اعتقاد دون شكّ ونفاق . قال القفّال : تحقيقا من أنفسهم في استواء الظاهر والباطن .

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : المعاني .