نبيّ ونبيّ في العلم والدرجة . قال اللّه تعالى : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ . وكما كانت أطوار الخلقة في الإنسان متفاضلة ؛ فطور النطفة فوق طور السلالة ، وطور العلقة فوق طور النطفة ؛ وعلى هذا إلى تمام الخلقة والخلق الآخر وذلك كماله ، كذلك أدوار الشريعة في الأزمان متفاضلة ؛ فدور نوح فوق دور آدم ، ودور إبراهيم فوق دور نوح ، وعلى هذا إلى تمام النعمة وكمال الدين . الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وكما كان كلّ صاحب طور في الخلقة من الملائكة فضله وشرفه على قدر شرف طوره ، كذلك كلّ صاحب دور في الشريعة من الأنبياء فضله وشرفه على قدر شرف دوره ؛ ولمّا كان دور موسى - عليه السلام - ممّا يوازي طور اتّصال النفس الناطقة بالجنين حتّى يصير مستعدّا للنطق والكلام كان المخصوص به منهم من كلّم اللّه : وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً ؛ ولمّا كان دور عيسى - عليه السلام - ممّا يوازي ( 394 آ ) طور إيصال النفس العاقلة حتّى يصير مستعدّا للفهم والعلم كان المخصوص به روح القدس : و أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ لينطبق الأمر على الخلق ؛ وإنّ اللّه تعالى أسّس دينه على مثال خلقه . وسرّ آخر : وكما ثبت الترتيب في جانب الأنبياء - عليهم السلام - كذلك ثبت التضادّ في جانب سائر الخلق . فمنهم من آمن ومنهم من كفر ليعرف أنّ وضع الخلق والأمر على التضادّ والترتّب ؛ فبالتضادّ يقتتلون وبالترتّب يتعاونون ، وكلاهما بمشيئة اللّه تعالى من غير حجّة عليه ولا مثل منه . وقوله : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا حكم بالمفروغ وقوله : فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ حكم بالمستأنف . فالناس مجبورون بشرط أنّهم مختارون ، ومختارون بشرط أنّهم مجبورون ، ولا تناقض في الحكمين ؛ ومشيئة اللّه فوق كلّ مشيئة ؛ وحكم اللّه محيط بكلّ حكم ، ولكنّ اللّه يفعل ما يريد . وقد روى الحارث الأعور أنّ رجلا قام إلى عليّ - رضي اللّه عنه - فقال : يا أمير المؤمنين ! أخبرني عن القدر ؛ فقال : « طريق مظلم فلا تسلكه . » فأعاد الرجل ، فقال : « بحر عميق فلا تلجه . » ثمّ قال في الثالثة : « أيّها السائل ! إنّ اللّه خلقك كما شئت أو كما شاء ؟ » قال : كما شاء . قال : « فيبعثك يوم القيامة كما شاء أو كما شئت ؟ » قال : كما شاء . ثمّ قال : « أيّها السائل ! أ