وإبراهيم : يعني الحيض وهو أن يعتدّ الرجل مراجعتها ؛ فتقول : قد حضت الثالثة ؛ وقال ابن عمر ومجاهد وابن زيد : هو الحيض والولد وذلك ؛ لأنّ المرأة أمينة على ما في رحمها ؛ فيقبل قولها في ذلك . وقوله : إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ معناه من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر ؛ فصفته أن يكون أمينا على ما خلق اللّه فيه ؛ فيخبر بالصدق . وقوله : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ البعولة : جمع بعل « 1 » وكذلك البعول مثل : ذكور وذكورة وفحول وفحولة ، ويقال للمرأة : بعلة كما يقال للرجل بعل ، وللجماع بعال ، والبعل في اللغة السيّد والمالك ، وإنّما سمّي بذلك لقيام كلّ واحد من الزوجين بأمر صاحبه ؛ والتبعّل بالزوج أولى ؛ لأنّ القيام بأمرها عليه أوجب ؛ وقوله : أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ « 2 » أي برجعهنّ في الأجل الذي أمرت بالتربّص فيه ؛ ويحتمل أن يكون « فِي ذلِكَ » أي فيما خلق اللّه في أرحامهنّ من الحمل ؛ فهم أحقّ بأولادهم . وقوله إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وكان الرجل في الجاهلية يريد الإضرار بزوجته فيطلقّها ثمّ إذا قرب انقضاء عدّتها راجعها وأمسكها ضرارا ثمّ يطلقّها ؛ فاللّه تعالى رفع الإضرار بقوله : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ الآية ؛ فإن لم يرد إصلاحا فلا ينبغي له أن يراجعها ، بل يدعها تتسرّح بالطلاق ؛ فتبيّن عنه ؛ فتملك نفسها ؛ فالندب إلى الرجعة مشروط بهذا الشرط . وقوله : وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ أي بما أمر اللّه تعالى به ، قال أهل المعاني « 3 » : يحتمل أن يكون لهنّ على الأزواج من ترك المضارّة مثل الذي عليهنّ من الطاعة بعد الرجعة ؛ ويحتمل ما لهنّ على الأزواج من إرادة الإصلاح مثل ( 368 آ ) ما عليهنّ من ترك الكتمان ؛ وقال الضحّاك « 4 » : إذا أطعن اللّه وأطعن الأزواج فعلى الأزواج حسن الصحبة وترك الإضرار والإنفاق ؛ وقال ابن زيد : يتّقون اللّه فيهنّ ويتّقين اللّه فيهم ؛ وقال ابن عبّاس : إنّي أحبّ أن أتزيّن للمرأة كما أحبّ أن تتزيّن لي ؛ لأنّ اللّه يقول : وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ قال : وما أحبّ أن أستوفي حقّي منها ؛ لأنّ اللّه يقول :

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : اللغة . ( 2 ) . في الهامش عنوان : التفسير . ( 3 ) . في الهامش عنوان : المعاني . ( 4 ) . في الهامش عنوان : التفسير .