روحه في سبيل اللّه أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ واللّه تعالى أكرم من أن يخيب رجاءه ولا يجيب دعاءه ، وكذلك الجهاد في الأموال ؛ فالجهاد مبدأ والهجرة وسط والإيمان كمال . قوله - جلّ وعزّ - : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 219 ] يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ( 219 ) النظم من المحرّمات التي وقع السؤال عنها الخمر والميسر وهما مظنّة الفتنة ومصدر الشرّ وفيهما الصدّ عن سبيل اللّه والإقبال على طاعة الشيطان وهما من المحبطات للأعمال . النزول قال المفسّرون نزلت في عمر بن الخطّاب ومعاذ بن جبل ونفر من الأنصار قالوا : يا رسول اللّه ! فتنا في الخمر والميسر ؛ فإنّهما مذهبة للعقل والمال ؛ وجملة القول على ما قال المفسّرون في تحريم الخمر إنّ اللّه تعالى أنزل في الخمر أربع آيات نزلت بمكّة : وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً والسكر هو المسكر ؛ فكان المسلمون يشربونها وهي يومئذ لهم حلال . ثمّ نزلت في مسألة عمر بن الخطّاب ( رض ) ومعاذ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ فتركها قوم لقوله : قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ ، وشربها قوم لقوله : وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ قاله سعيد بن جبير حتّى نزلت آية المنع من الصلاة في حال السكر ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى قال : وكانوا يدعونها في حين الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة ، وربّما يشربونها إلى حدّ السكر حتّى نزلت إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ . قال السدّي : لمّا نزلت الآية التي في سورة البقرة ؛ فكانوا ينتفعون بمنافعها ويتجنّبون مآثمها إلى أن صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما ؛ فدعا ناسا من الصحابة ، وأتاهم بخمر