عبد اللّه ورسوله ووليه ؟ ! وكفران أمثال هذه النعم إنكارها وتكذيبها أو جحودها وكتمانها . والمعاني إذا مثّلت كالروحانيات إذا شخّصت والكلّيات إذا عيّنت والعمومات إذا خصّصت . قال النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - « عرضت عليّ الجنّة في عرض هذا الجدار » 104 وقال : « زويت لي الأرض » 105 وذلك كلّه جمع العالم في واحد ، وظهور الكلّ [ في ] واحد . قوله - جلّ وعزّ - : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 212 ] زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ( 212 ) النظم وكأنّه تعالى يذكر سبب الكفران لنعمة اللّه والتبديل لكلمات اللّه أنّ الحياة الدنيا وزينتها لمّا زيّنت لهم والمزيّن هو الشيطان اغترّوا بها وكفروا نعمه بطرا وبدّلوا آيات اللّه أشرا . المعاني [ و ] التفسير قال الفرّاء « 1 » : أورده بلفظ التذكير ؛ لأنّ الحياة مصدر ؛ فذهب به إلى تذكير المصدر ؛ وقال الزجّاج « 2 » : لأنّ ما يثبت الحياة ليس بحقيقي والحياة والعيش والبقاء واحد ؛ وقال ابن الأنباري : إذا وقع فاصل بين الفعل والفاعل حسن تذكير الفعل ؛ وقال الحسن : زيّن الشيطان أعمالهم . وقال أهل المعاني : التزيين هو أن خلقها اللّه شهية لذيذة ، وركّب الشهوة في بني آدم والميل إلى الشهوات الحسّية ؛ فتزيّنت الدنيا لهم وأعجبتهم زهرتها ؛ فألهتهم عن الآخرة ؛ فسخروا من الذين آمنوا حيث هجروها وأعرضوا عنها ولم يركبوا إليها تعفّفا وتورّعا منها . قال عطاء عن ابن عبّاس « 3 » : نزلت في رؤساء اليهود من بني قريظة والنضير وقينقاع كانوا يسخرون من فقراء المهاجرين ويعيّرونهم بالفقر ؛ وقال مقاتل ( 345 آ ) : نزلت في

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : النحو . ( 2 ) . في الهامش عنوان : النحو . ( 3 ) . في الهامش عنوان : النزول .