أوسيت « 1 » ، وقيل : هو « فعلى » من ماس يميس . وتفتح السين في الجمع المسلم في الوجهين عند البصريين ، لتدلّ على الألف المحذوفة . وقال الكوفيون : إن جعلته « فعلى » ضممت السين في الرفع في الجميع ، وكسرتها في النصب والخفض ، كقاض . 97 - قوله تعالى : أَرْبَعِينَ لَيْلَةً - 51 - تقديره : تمام أربعين [ لَيْلَةً ] « 2 » فهو مفعول به ثان « 3 » . 98 - قوله تعالى : ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ - 51 - المفعول الثاني ل « اتّخذ » محذوف « 4 » ؛ وكذلك قوله : بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ - 54 - تقديره : ثم اتّخذتم العجل من بعده إلها . 99 - قوله تعالى : وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ - 51 - ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر في ( اتَّخَذْتُمُ ) . وكذا : وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ - 55 - في موضع الحال من المضمر في « أخذتكم » . 100 - قوله تعالى : إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ - 54 - القول في « إنه « 5 » هو » كالقول في : إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ « 6 » « هُوَ » ك « أنت » . 101 - قوله تعالى : مِنْ بَعْدِهِ - 51 - الهاء تعود على « مُوسى » .

--> ( 1 ) أوسى رأسه : حلقه . انظر القاموس ومختار الصحاح ( وسي ) ، وكذا هو في هامش نسخة ( ظ ) 9 / ب . ( 2 ) لفظ « ليلة » ساقط في ( ح ) واستدرك من ( ظ ، ق ) . ( 3 ) أي مفعول ل « واعَدْنا » . وفي هامش نسخة ( ظ ) 9 / أ : « واعَدْنا مُوسى : ( وعد ) يتعدى إلى مفعولين ؛ تقول : وعدت زيدا مكان كذا ويوم كذا ، فالمفعول الأول ( مُوسى ) و ( أَرْبَعِينَ ) المفعول الثاني ، وفي الكلام حذف تقديره : تمام أربعين . وليس ( أَرْبَعِينَ ) ظرفا ؛ إذ ليس المعنى : وعده في أربعين . ( أبو البقاء ) » . وانظره في إملاء ما منّ به الرحمن 1 / 21 . ( 4 ) في ( ح ) « محذوفا » والتصحيح من ( ظ ، ق ) . ( 5 ) « إنه » ساقط في ( ح ) ومثبت في ( ظ ، ق ) . ( 6 ) راجع فقرة ( 74 ) من هذه السورة الآية : 42 .