« وَصِيَّةً » ، فتقديره : فعليهم وصية ، فترفع « وَصِيَّةً » . بالابتداء ، و « عليهم » المضمر خبرها ، والجملة خبر « الَّذِينَ » . 265 - قوله تعالى : مَتاعاً - 240 - مصدر عند الأخفش « 1 » ، وحال عند المبرّد ، على تقدير : ذوي متاع . 266 - قوله تعالى : غَيْرَ إِخْراجٍ - 240 - نصب « غَيْرَ » على المصدر عند الأخفش « 2 » ، تقديره : لا إخراجا ، [ ثم ] جعل « غيرا » موضع « لا » ، ثم أعربها بمثل إعراب ما أضيفت إليه وهو « الإخراج » . وقيل : « غَيْرَ » انتصب بحذف [ الحرف ] الجار ، كان تقديره : من غير إخراج ، فلما حذف « من » انتصب انتصاب المفعول به . وقيل : انتصب « غَيْرَ » على الحال من الموصين المتوفين ، تقديره : متاعا إلى الحول غير ذوي إخراج ، أي غير مخرجين لهنّ . حقا - 240 - مصدر ، و « على » متعلقة بالفعل المضمر الناصب لحقّ . 267 - قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ - 245 - « مَنْ » مبتدأ ، و « ذَا » خبر ، و « الَّذِي » نعت ل « ذَا » ، أو بدل منه ؛ ومثله : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ « 3 » . ولا يحسن أن تكون « ذَا » و « مَنْ » اسما كما كانت « ذَا » مع « ما » ؛ لأنّ « ما » مبهمة ؛ فزيدت « ذَا » معها ؛ لأنّها مبهمة مثلها ، وليس « مَنْ » كذلك في الإبهام « 4 » . 268 - قوله تعالى : قَرْضاً - 245 - اسم للمصدر . 269 - قوله تعالى : فَيُضاعِفَهُ لَهُ - 245 - من رفعه عطفه على ما في الصلة وهو « يُقْرِضُ » . ويجوز رفعه على القطع مما قبله . ومن نصبه « 5 »

--> - انظر : تفسير القرطبي 3 / 227 ؛ والكشف 1 / 299 . ( 1 ) معاني القرآن ، ص 178 . ( 2 ) معاني القرآن ، ص 178 . ( 3 ) سورة البقرة : الآية 255 . ( 4 ) انظر : البيان 1 / 164 ؛ والعكبري 1 / 59 . ( 5 ) النصب قراءة ابن عامر وعاصم ويعقوب ، وقرأ الباقون برفع الفاء . التيسير ، -