تفسير الآيات على ستة أوجه العلامات * آي القرآن * المعجزات * العبرة * الكتاب * الأمر والنّهى * فوجه منها « 1 » ؛ الآيات : العلامات ؛ قوله تعالى في سورة الروم : وَمِنْ آياتِهِ « 2 » ؛ مثلها في سورة النحل : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ « 3 » ؛ نظيره في سورة الرعد « 4 » ، ونحوه في سورة الشّعراء ، « قوله تعالى » « 5 » : أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ « 6 » يعنى : علامة ، وقوله عزّ وجلّ : يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ « 7 » يعنى : طلوع الشّمس من مغربها « 8 » . والوجه الثاني ؛ آيات يعنى : آي القرآن « 9 » ؛ قوله عزّ وجلّ في سورة آل عمران : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ « 10 » . نظيرها قوله تعالى في سورة النحل : وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ « 11 » .

--> ( 1 ) في ل : « فوجه الثاني » والتصويب عن م . ( 2 ) الآيات من رقم 20 إلى 25 ، والآية رقم 46 من هذه السورة . في ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي - الورقة : 3 ) « ومن علامات الرب » وفي ( اللسان - مادة : أ . ى . ى ) « الأصل في معنى الآية : العلامة الواضحة » . ( 3 ) الآيتان 12 ، 79 . ( 4 ) كما في الآيتين الأولى والرابعة . ( 5 ) الإثبات عن م . ( 6 ) الآية 128 . ( 7 ) سورة الأنعام / 158 . ( 8 ) في ل : « من مغاربها » والإثبات عن م و ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 164 ) و ( تنوير المقباس : 98 ) ، و ( تفسير الكشاف 1 : 257 ) . ( 9 ) في ل : « آيات القرآن » والإثبات عن م . وعلى كل فإن آية تجمع على آي وآيات وهما بمعنى . و « الآية من القرآن كلام متصل إلى انقطاعه . . » ( غريب القرآن للسجستاني : 4 ) وانظر ( الوسيط للواحدي 1 : 90 ) . ( 10 ) الآية 7 . ( 11 ) الآية 101 . « أي رفعنا آية وجعلنا موضعها غيرها ؛ قاله مجاهد » ( تفسير القرطبي 10 : 179 ) و ( تفسير الطبري 14 : 118 ) وفي ( الكشاف للزمخشري 1 : 443 ) « تبديل الآية مكان الآية : هو النّسخ . . » وانظر ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 249 ) و ( تنوير المقباس 174 ) .