تفسير الإتيان على ستّة عشر وجها الدّنوّ * الإصابة * القلع * العذاب * السّوق * الجماع * العمل * الخلق * الإقرار والطّاعة * المجىء * الظّهور * الدّخول * المضىّ * الإرسال * المفاجأة * النّزول . فوجه منها ؛ الإتيان : الدّنوّ ؛ قوله تعالى : أَتى أَمْرُ اللَّهِ « 1 » ، أي قرب « أمر اللّه » « 2 » ودنا ؛ وهي : السّاعة ؛ وكقوله تعالى : حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ « 3 » ، أي يدنو ؛ ونحوه « 4 » . والوجه الثّانى ؛ الإتيان : الإصابة ؛ قوله تعالى في سورة الأنعام : إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ « 5 » يعنى : أصابكم « 6 » . مثلها فيها « 7 » ، ونحوه . والوجه الثالث ؛ الإتيان : القلع ؛ قوله عزّ وجلّ في سورة النّحل : فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ « 8 » يعنى : قلع بنيان ديارهم « 9 » .

--> ( 1 ) سورة النحل الآية الأولى . ( 2 ) الإثبات عن م . ( 3 ) سورة الحجر / 99 . و ( اليقين ) : الموت . ( تفسير الطبري 14 : 51 ) و ( تفسير القرطبي 10 : 64 ) و ( الكشاف للزمخشري 1 : 460 ) و ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 240 ) و ( تنوير المقباس 167 ) و ( تفسير ابن كثير : 2 : 560 ) . ( 4 ) كما في سورة المدثر / 47 ( تفسير ابن كثير 2 : 560 ) . ( 5 ) الآية 40 . ( 6 ) كما جاء بنحوه ، في ( الكشاف للزمخشري 1 : 239 ) وفي ( تنوير المقباس 86 ) « يوم بدر ، أو يوم أحد ، أو يوم الأحزاب » . ( 7 ) أي في سورة الأنعام ، الآية رقم 47 . وفي م « ونحوه كثير » . كما في الآية رقم 50 من سورة يونس ؛ والآية رقم 26 من سورة النحل ؛ والآية رقم 25 من سورة الزّمر . ( 8 ) الآية 26 . ( 9 ) كما في ( تنوير المقباس 169 ) وجاء في ( تفسير الطبري 14 : 68 ) « تساقطت عليهم سقوف بيوتهم » وهو أولى القولين بالصواب عند ابن جرير الطبري . وفي ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 242 ) « أي من الأساس ، وهذا مثل ؛ أي أهلكهم كما أهلك من هدم مسكنه من أسفله فخرّ عليه » وانظر : ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 26 ) و ( الكشاف للزمخشري 1 : 433 ) .