تفسير الرّمى على أربعة أوجه القذف * التّبليغ * الرّجم * الطّرح * فوجه منها ؛ الرّمى / : القذف ؛ قوله تعالى في سورة النّور : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ « 1 » ، إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ « 2 » ، وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ « 3 » أي : يقذفون « 4 » . والوجه الثاني ؛ الرّمى : التّبليغ ، قوله تعالى في سورة الأنفال : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ : ما بلغت إذ رميت « 5 » وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 6 » أي : بلّغ . والوجه الثالث ؛ الرّمى : الرّجم ؛ قوله تعالى في سورة الفيل : تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ « 7 » أي : ترجمهم بحجارة . والوجه الرابع ؛ الرّمى : الطّرح ؛ قوله تعالى في سورة المرسلات : إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ : تطرح شررا كَالْقَصْرِ « 8 » : كأصول النّخل « 9 » . * * *

--> ( 1 ) الآية 4 . ( 2 ) سورة النور / 23 . ( 3 ) سورة النور / 6 . ( 4 ) في ( تفسير القرطبي 12 : 172 ) يريد يسبون ، واستعير له اسم الرمي . ومنه الحديث : إن ابن أمية قذف امرأته بشريك ابن السحماء أي : رماها » وانظر ( كليات أبى البقاء : 197 ) ( 5 ) في ل : « ما أبلغت إذا بلغت » وفي م : « ما بلغته إذ رميت » . ( 6 ) الآية 17 . قال ثعلب : المعنى : « وما رميت » : الفزع والرعب في قلوبهم « إذ رميت » بالحصباء فانهزموا « ولكن اللّه رمى » أي أعانك وأظفرك . والعرب تقول : رمى اللّه لك ، أي أعانك فأظفرك وصنع لك . حكى هذا أبو عبيدة في كتاب المجاز . ( تفسير القرطبي 7 : 385 ) وبنحوه في ( تفسير الطبري 13 : 444 ) و ( تنوير المقباس 2 : 156 ) . ( 7 ) الآية 4 . ( 8 ) الآية 32 . ( 9 ) أو أصول الشجر والنخل العظام ، إذا وقع وقطع ، قاله سعيد بن جبير والضحاك ( تفسير القرطبي 19 : 164 ) .