تفسير البراح على وجهين الزّوال « 1 » * الانتقال * فوجه منهما ؛ لا أبرح : لا أزال « 2 » ؛ قوله تعالى في سورة الكهف / : وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ « 3 » يعنى : لا أزال أطلبه حتّى أبلغ ، وكقوله تعالى في سورة طه : لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ « 4 » يعنون : لا نزال عاكفين على عبادته . والوجه الثاني ؛ البراح : الانتقال ؛ قوله تعالى في سورة يوسف : فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي « 5 » يعنى : لا « أنتقل » « 6 » من مصر حتّى يأذن لي أبى . * * * تفسير البخس على وجهين الحرام * النّقصان * فوجه منهما ؛ البخس يعنى : الحرام ؛ قوله تعالى في سورة يوسف : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ « 7 » .

--> ( 1 ) في م : « لا أزال » . ( 2 ) في ل : « البراح : الزوال » . ( 3 ) الآية رقم 60 . ( 4 ) الآية رقم 91 . وفي ل : « يعنى : لن نزال » الآتي . و « برح براحا وبروحا أي زال ، فإذا دخل النفي صار مثبتا » ( اللسان - مادة : ب . ر . ح ) . ( 5 ) الآية الثمانون . ( 6 ) ص ، م : « لا أرجع » والمثبت عن ل ، وموافق للسياق . ( 7 ) الآية الأربعون . قال الضحاك ومقاتل والسدى وابن عطاء : حرام . وقال ابن العربي : ولا وجه له ، وإنما الإشارة إلى أنه لم يستوف ثمنه بالقيمة : ( تفسير القرطبي 9 : 155 ) وفي ( غريب القرآن للسجستاني : 59 ) « بخس » : نقصان . يقال : بخسه حقه إذا نقصه ، وفي ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 214 ) « والبخس : الخسيس الذي بخس به البائع » .