تفسير أقام على وجهين الإقرار من غير تصديق * الإتمام « 1 » فوجه منهما ؛ إقرار « 2 » من غير تصديق ؛ قوله تعالى في سورة « براءة » : فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ « 3 » يعنى : أقرّوا بها « 4 » ؛ نظيرها فيها « 5 » . والوجه الثاني ؛ الإقامة بمعنى : الإتمام « 6 » ؛ قوله تعالى : أَقِمِ الصَّلاةَ « 7 » أي أتمّها ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ « 8 » يعنى : يتمونها ( في مواقيتها ) « 9 » مثلها في سورة البقرة « 10 » : وسورة المجادلة « 11 » ، وغيرهما « 12 » . * * *

--> ( 1 ) في م : « إتمامها » . ( 2 ) في م : « أقام الصلاة يعنى : الإقرار من . . . » . ( 3 ) الآية 5 . ( 4 ) في م : « أي : أقروا بالصلاة » . ( 5 ) كما في سورة التوبة / 11 . وفي م : « فيها وفي حم السجدة » وهو خطأ . ( 6 ) في م : « يعنى : إتمامها » . ( 7 ) سورة هود / 114 ، وسورة الإسراء / 78 ، وسورة طه / 14 ، وسورة العنكبوت / 45 ، وسورة لقمان / 17 . ( 8 ) سورة المائدة / 55 ، وسورة الأنفال / 3 ، وسورة النمل / 3 ، وسورة لقمان / 4 « وقال ابن عباس : إقامة الصلاة : تمام الركوع والسجود ، والتلاوة والخشوع ، والإقبال عليها فيها » ( تفسير الطبري 1 : 241 ) و ( تفسيري ابن كثير 1 : 77 ) و ( الدر المنثور 1 : 27 ) . ( 9 ) الإثبات عن م . ( 10 ) كما في الآيات 3 ، 43 ، 83 ، 110 من هذه السورة . ( 11 ) كما في الآية 13 . ( 12 ) كما في سورة النساء / 103 ، وسورة الحج / 78 ، وسورة النور / 56 ، وسورة المزمل / 30 .