تفسير أو على ثلاثة أوجه بل * وألف صلة * الخيار « 1 » . فوجه منها ؛ أو بمعنى : بل ؛ قوله تعالى في سورة « والصّافّات » : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ « 2 » يعنى : بل « 3 » ؛ وكقوله تعالى في سورة النحل : وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ « 4 » يعنى : بل هو أقرب ؛ وكقوله تعالى في سورة « والنّجم » : قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى « 5 » يعنى : بل أدنى . والوجه الثاني ؛ أو بمعنى ألف صلة « 6 » ؛ قوله تعالى في سورة طه : لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى « 7 » بمعنى : يتذكّر ويخشى ؛ نظيرها في سورة عبس قوله تعالى : لَعَلَّهُ يَزَّكَّى . أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى « 8 » أي ويذّكّر . مثلها في سورة طه : لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً « 9 » يعنى : ويحدث « 10 » ؛ وكقوله تعالى في سورة المرسلات : عُذْراً أَوْ نُذْراً « 11 » « والألف صلة » « 12 » .

--> ( 1 ) في م : « بمعنى : بل . وألفها صلة . والخيار » . ( 2 ) الآية 147 . ( 3 ) في م : « بل يزيدون » . وهو قول الفراء ( اللسان - مادة : ر . س . ل ) وفي ( تفسير الطبري 23 : 66 ) « ذكر عن ابن عباس أنه قال : بل يزيدون ، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا » . ( 4 ) الآية 77 . ( 5 ) الآية 9 . ( 6 ) في م : « أو ألفها صلة » وفي ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 414 ) « وربما كانت بمعنى واو النّسق » . ( 7 ) الآية : 44 . ( 8 ) الآيتان 3 ، 4 . ( 9 ) الآية 114 . ( 10 ) في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 414 ) « أي لعلهم يتقون ويحدث لهم القرآن ذكرا » . ( 11 ) الآية 6 . في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 414 ) « يريد : عذرا ونذرا » . ( 12 ) الإثبات عن م .