المجاز ، وقال الراجز : يومين غيمين * ويوما شمسا » « 1 » . 2 - ما علاقته الجزئية : مثالها ما جاء في تفسيره قول اللّه تعالى : وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ [ الإسراء : 13 ] ، إذ يقول : « وقيل : أصل الكلمة تقال ، وذكر العنق على سبيل المجاز ؛ لأنه موضع ما يلزم الإنسان من قلادة أو طوق ، أو غل أو نحوه » « 2 » . 3 - ما علاقته السببية : يقول المؤلف في تفسيره قول اللّه تعالى : فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ [ الكهف : 77 ] : « من مجاز الكلام ، أي : يكاد اللّه يسقطه » « 3 » ، وهنا يقرر بما ذكره من المعنى أن إسناد الفعل إلى غير فاعله ، فيكون هذا مجازا عقليا بعلاقة تسبب إرادة السقوط لقربه . « 4 » وقد جعله بعضهم استعارة مكنية وتخييلية . « 5 » وهذا ما قرره المؤلف رحمه اللّه في موضع آخر حينما قال في تفسيره لقول اللّه تعالى : إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ [ آل عمران : 122 ] : « ( همت : كادت ، على سبيل الاستعارة ، كقوله تعالى : يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ [ الكهف : 77 ] » « 6 » . وكذلك في قوله تعالى : تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ [ البقرة : 25 ] يقول : « وإنما أسند إلى الأنهار مجازا ، كقوله : فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [ البقرة : 16 ] » . « 7 » 4 - ما علاقته الكلية : ففي قوله تعالى : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ [ البقرة : 19 ] يقول : « يصيرون بنانهم في العضو المختص بالسمع » ، فالبنان جزء من الأصابع ، والأصبع لا يمكن إدخاله كله في الأذن . « 8 » 5 - ما علاقته المفعولية : ومثال ذلك ما جاء في قوله تعالى : لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً [ الإسراء : 101 ] ، إذ يقول : « ساحرا ، بدليل سائر النظائر » « 9 » . 6 - ما علاقته الفاعلية : ومن ذلك ما جاء في قول اللّه تعالى : حِجاباً مَسْتُوراً [ الإسراء : 45 ] ، إذ يقول : « ساترا ، كقوله : وَماءٍ مَسْكُوبٍ ( 31 ) [ الواقعة : 31 ] : ساكب » « 10 » . ج - من المحسنات اللفظية ردّ العجر على الصدر : ومن الأمثلة على ذلك ما جاء في تفسيره قول اللّه تعالى : لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ

--> ( 1 ) درج الدرر 89 - 90 . ( 2 ) درج الدرر 150 . ( 3 ) درج الدرر 207 . ( 4 ) ينظر : إعراب القرآن الكريم وبيانه 6 / 16 . ( 5 ) ينظر : التحرير والتنوير 8 / 8 ، إعراب القرآن الكريم وبيانه 6 / 16 . ( 6 ) الأصل ( 72 ظ ) . ( 7 ) الأصل ( 6 ظ ) . ( 8 ) ينظر : البلاغة فنونها وأفنانها علم البيان والبديع 152 . ( 9 ) درج الدرر 181 . ( 10 ) درج الدرر 159 .